占辭說：“至陰之氣化爲陽氣，象征下人將成爲國君。。，。當今的曆法不能在古代有效地行用，古代的曆術也不能在當今有效行用。。，。言語、飲食、住所、衣服和句骊有相似之處。。。、天鳳五年，延死，谥忠武王，子康代立。。，。明帝初年設度遼將軍，以監護新歸附尚有背叛之心的南單于部衆，此後多次發生騷亂，于是成爲常設將軍。。，。

本注曰：掌宿衛宮殿門戶，典谒署郎更直執戟，宿衛門戶，考其德行而進退之。。，。流星主境外兵事，西南行預示西南夷將有爭端。。，。董卓之亂以後，沒人知道他在什麽地方。。，。

永興元年秋，河水溢，漂害人、物。。，。、宗誠的方法以一百三十五個月中發生二十三次月食爲基本月食周期，這一點在曆代文獻中都有記載，學者們一直研習的，長時間行用的都是這種方法，史官按照這一種方法推算日月的行度，一直沒有出現很大的差錯，與天象符合得較好，宗誠沿用此法也近乎‘述而不作’的道理。。，。”獲對曰：“臣受性于父母，不可改之于陛下。。，。他們的土侯懂得不少文字，但法禁嚴峻。。，。國王沒有固定的人，都挑選有才德的人擔任國王。。，。

行大射禮于辟雍，公卿諸侯大夫行禮者，冠委貌，衣玄端素裳。。，。且好仁惡殺，蠲敝崇善，所以賢達君子多愛其法焉。。，。烏桓人沒有固定的姓氏，以首領中強健的人的名字作爲姓氏。。，。凡營建城邑、開浚溝渠、修築堤壩，則商議其利弊，興建其工程。。，。、羌人無弋爰韌，在秦厲公時被秦國抓住，當了奴隸。。，。

太蔟焉宮，姑洗爲商，南呂爲征。。，。閻陽诋毀王霸說：“太原的習俗是拉幫結派，儒仲很受這種風氣的影響。。，。于是檀石槐頒布法律禁令，評判是非，沒有人敢違犯，終于被推爲部族首領。。，。如果是朝會、耕籍、祭祀，則主理其事的縣邑臨時供給前驅車和衣飾鮮明的兵士，備齊儀仗。。，。、”昔楚恭王有疾，召其大夫曰：“不谷不德，少主社稷。。，。”皇帝說：“朕怎麽嚴峻了？”戴憑說：“臣私下看刭以前的太尉西曹掾蔣遵，清廉誠實，忠心仁孝，通曉古今學術，陛下聽信不實之辭，結果禁止他做官，世人因此覺得嚴峻。。，。？

法真的朋友郭正稱贊他說：“法真的名聲能夠聽到，但人難以見到。。，。靈柩埋入陵墓，群臣依禮脫掉粗布衣服，主人依禮答謝。。，。

他們居住的地方極其遷遠，在八荒之外，山川阻隔幽深，他們自從有人出生以來，未曾和中原有來往。。，。安度焉宮，歸期焉商；屈齊爲征。。，。；延先四年，郡國十九處冬季雷鳴。。，。

三秦地區已經平定，于是打發夷人回到巴中，免除他們的首領羅、樸、督、鄂、度、夕、龔七個姓氏的租稅，其它戶每年繳納贲錢，每口四十錢。。，。、事覺，桓帝收冀及妻壽襄城君印绶，皆自殺。。，。今其遺書，所以觀周室牧民之德既至，又其有益來事之範，殆未有所窮也。。，。

大將軍營五部，部校尉一人，比二千石；軍司馬一人，比千石。。，。；學士修之于草澤，信何以爲得正。。，。賢仁佐聖，封國受民，黼黻文繡，降龍路車，所以顯其仁，光其能也。。，。都是左右有彰「馬，共駕三匹馬。。，。及倫作司徒，令班固爲文薦夷吾曰：臣聞堯登稷、契，政隆太平；舜用臯陶，政致雍熙、殷、周雖有高宗、昌、發之君，猶賴傅說、呂望之策，故能克崇其業，允協大中。。，。；、

天子贊許鄭純，隨即任命他擔任永昌太守。。，。議郎蔡邕議，以爲：曆數精微，去聖久遠，得失更叠，術無常是。。，。准，七尺一寸一萬八千三百二十七。。，。當時先零羌與封養牢姐種化解冤仇，結成聯盟，與匈奴勾結，會合了十多萬人馬，一同攻打令居、安故，接著包圍了袍罕。。，。、近年他因父母年老生病，棄去官職想回家鄉，路途艱險阻隔，沒法回家。。，。前車騎將軍馮绲，南征武陵，雖受丹陽精兵之銳，亦倚板楯以成其功。。，。