所著碑、論、箴、銘、答、七言、祠、文、表、記、書凡十五篇。。。、吾蒙恩居上司，疾奸臣狡猾而不能誅，惡嬖女傾亂而不能禁，何面目複見日月！身死之日，以雜木爲棺，布單被裁足蓋形，勿歸冢次，忽設祭祠。。，。！

夫刑罪，人情之所甚惡；貴寵，人情之所甚欲。。，。；張儉字元節，山陽高平人，趙王張耳之後也。。，。孔融見他臉上顯得有難處，對他說：“我哥哥雖不在家，我難道不能幫你嗎？”于是把他留在家中。。，。？會九真賊起，乃共薦郎爲九真都尉。。，。他們皆因衆人之心焉救積薪之弊。。。

蓋以膺當天之正統，受克讓之歸運，蓄炎上之烈精，蘊孔佐之弘陳雲爾。。，。遣司空持節與宗正奉吊祭；又使長樂谒者仆射、中谒者二人副護喪事；賜龍旂九旒，虎贲百人，儀比東海恭王。。，。；、布自恃殺卓，有德袁氏，遂恣兵抄掠。。，。

《洪範》曰：“臣有作威作福玉食，害于而家，凶于而國。。，。自是洛中無複權威，書記請托一皆斷絕。。，。他們見犯法不舉報，知罪惡不查察，到亭傳裏一坐就算視察了地方政情民情，卻限期在十天半月內大見成效。。，。

留下遣囑說：“我先後出仕，十次佩帶官印，不能跟世俗同流合汙，被奸邪小人忌恨。。，。氛霓郁以橫厲兮，羲和忽以潛晖。。，。兵法上說，窮寇勿追，歸衆勿迫。。，。

及還，盛稱朝廷曹操之德，勸遣子入侍。。，。《書經》中講“謀及平民”，《詩經》中說“問于樵夫牧童”。。，。“牦降二女”，是帝堯時的典故；“歸妹元吉”，是湯王的訓示；“王姬歸齊”，是周王定下的禮制。。，。；在太學奉養老人，是爲了教導百姓禮敬和教化。。，。”遷郭躬爲廷尉正，後因違法被免官。。，。

于是劉表建立學校，廣泛訪求身懷懦術的人，像綦母閨、宋忠等人撰成《五經》章句，稱爲後定。。，。、自從離任太史令，五年後又擔任史官，于是他就假設有客人間他，寫了《應閑》來表述自己的志願，他寫道：有人非難我說：“似乎聽說前代的哲人首先要做的，是一心下學人情事理，上知天命，輔佐朝廷，治理百姓，有所作爲。。，。初，瑗兄章爲州人所殺，瑗手刃報仇，因亡命。。，。試想南單于屯，他的先父率衆歸順有德之明君，自從蒙受恩澤以來，四十多年。。，。

”到皇帝回京後，張禹特地受到賞賜。。，。建武十四年，會稽大疫，死者萬數，意獨身自隱親，經給醫藥，所部多蒙全濟。。，。初舉孝廉，州舉茂才，受公府召辟，他全不接受。。，。即使有明察的天資，行仁義的志向，一旦富貴，則背棄親人舊友，喪失他的本心，疏遠骨肉之親而親近小人，遠離知己友人而厚愛犬馬，甯可看著萬貫錢財腐敗，卻不肯借給人一錢，明明知道倉中堆積的糧食腐爛，也不肯借給他人一鬥，骨肉之親人怨恨，百姓到處有怨言指責。。，。許少施巧勁，秦成用猛勁，拖倒輕捷的，抓住凶猛的，扭掉角，折斷頸，徒手搏殺。。，。

論曰：崔瑗稱贊平子“數術窮天地，制作侔造化”。。，。俊前與賊波才戰，戰敗，嵩因進保長社。。，。自黃巾賊以後，又有黑山、黃龍、白波、左校、郭大賢、于氐根、青牛角、張白騎、劉石、左髭丈八、平漢、大計、司隸、掾哉、雷公、浮雲、飛燕、白雀、楊鳳、于毒、五鹿、李大目、白繞、畦固、苦滔等人，紛紛在叢山峽谷問起事，多得不可勝數。。，。、陛下所做的事，不合天意，不應該道賀。。，。後宮之稱號，分爲十四等，窈窕美麗，交替受到尊寵，在這一行列中者，可數以百計。。，。志團團以應懸兮，誠心固其如結。。，。