五部經典貫串著這一思想，百家學說闡述著這個道理，詠誦它，歌吟它，前人事迹證明了它，後人又重申它。。，。彧言曰：“今苦依古制，是爲冀州所統，悉有河東、馮翊、扶風、西河、幽、並之地也。。，。、子謂余身死而名滅，仆亦笑子生死而無聞焉。。，。從前晉平公問叔向說：“國家最大的禍患是什麽？”他回答說：“大臣看重俸祿而不極力勸谏，小臣害怕獲罪而不敢說；下面的情況不能反映到上畫來，這是最大的禍患。。，。；？如果使志向施行而不受事物牽扯，面臨生死而不苟且偷生，後世之人又有什麽可貶斥的呢?古人把歡宴偷安作爲警戒，難道不是指這幾位嗎?贊日：鄧、張擔任太傅，無貶斥也無褒獎。。，。、曹操說：“呂布像狼崽子一樣具有凶惡的本性，實在難以長期養著他，不是您誰也不了解他的真實情況。。，。

于窴從是而東，長史亦于此西歸，可須夜鼓聲而發。。，。疏勒兩城自班超離去後，又投降了龜茲，而與尉頭聯合。。，。延熹元年，因日食免官，又任焉大司農。。，。矯正不直改變常規，是政治中很重要的內容，然而卻不訪問台司，不同卿士商議。。，。或許是審時度勢清楚自己，以完成道業。。，。其實呢，人的仁孝兩端同出于一源，統率著人的一切言行，是不能用輕重前後來排定的。。，。

刺史巡視州內郡縣時，見到黃昌，很是驚奇，將他召爲從事。。，。追急，讓等悲哭辭曰：“臣等殄滅，天下亂矣。。，。靈帝即位以後，論策立皇帝之功，又封窦武爲聞喜侯；其子實機爲渭陽侯，任命爲侍中；其兄之子窦紹爲鄂侯，升任步兵校尉；窦紹的弟弟窦靖爲西鄉侯，任侍中，掌管羽林左騎。。，。；他被調出京城出任魏郡太守，不久改任太常。。，。一心求義是會傷生的，一心求生是要違理的，一心求利則戕害心智，一心爲己則損傷仁義。。，。袁紹上書說：臣聽說從前有人悲哀歎息而上天感動得下了霜，有人傷心痛哭而城牆爲之倒塌。。，。

其壘壁群豎，競求拜職，刻印不給，至乃以錐畫之。。，。臣愚以爲宜擢文右職，以勸忠謇，宣聲海內，博開政路。。，。臣寢不能寐，食不能飽，實憂左右日親，忠言以疏，內患漸積，外難方深。。，。”因此有神色莊嚴的孔父，便不能容許有弒君的陰謀；晏平仲立于朝堂，就能阻礙篡奪齊國的打算。。，。；

震之被谮也，高舒亦得罪，以減死論。。，。劉琮以諸侯印授給劉琦，劉琦發怒，將印摔到地上，准備藉奔喪發難。。，。

臣暢小妻三十七人，其無子者願還本家。。，。實在不應該重新追記早已過去了的小恩小德，來虧損國家大局利益。。，。山陰縣有五六老叟，尨眉皓發，自若邪山谷間出，人赍百錢以送寵。。，。

陛下繼中興之統，承光武之業，臨朝聽政，而未留聖意。。，。豈特方軌並迹，紛紛後辟，理近古之所務，蹈一聖之險易雲爾哉？且夫建武之元，天地革命，四海之內，更造夫婦，肇有父子，君臣初建，人倫實始，斯乃虙羲氏之所以基皇德也。。，。？任職二年，袁紹害怕他的才能，遷徙他爲東郡太守，都城是束武陽。。，。

又養其疏屬，或乞嗣異姓，或買蒼頭爲子，並以傳國襲封。。，。蔣均兄弟感悟後悔，各自要求接受處罰。。，。處理冤案訴訟，則用《春秋》大義進行推斷。。，。