伊中情之信修兮，慕古人之貞節。。，。楊奉、韓暹欲要遮車駕，不及，曹操擊之，奉、暹奔袁術，遂縱暴楊、徐間。。，。、周舉與黃瓊兩人同心輔佐皇上治理國家，聲名不小，朝廷敬重，一般人甚至有些畏懼他倆。。，。剛即位之初，就聘用南陽的樊英、江夏的黃瓊、廣漢的楊厚、會稽的賀純，诏書稱美他們，用大夫的禮儀接待他們。。，。、

以前周朝衰落，王道淪喪，天子遷徙，諸侯背叛，所以齊桓公設立柯亭之盟，晉文公召集踐土之會，討伐荊楚使其向天子納貢，攻擊曹、衛以昭示他們無禮。。，。、解釋說：“國家西遷，定會辜負了天下的期望，而促成山東的禍亂，臣沒看到其可行之處。。，。

延笃所論述闱釋經傳的文字，觀點上多所駁正，後世大儒如服虔等都認爲持論折中。。，。忠獨以爲憂，上疏曰：臣聞輕者重之端，小者大之源，故堤潰蟻孔，氣泄針芒。。，。論曰：莊周有言，人情險于山川，以其動靜可識，而沈阻難征。。，。臣前在荊州，聞厚、純等以病免歸，誠以怅然，爲時惜之。。，。、我看見審察囚犯的官員，都異口同聲說叛逆罪大，怍爲大臣應同仇敵忾，如今放他們出去不如把他們關起來，可以免受以後被迫究。。，。’臣常銘刻在心，書寫在大帶上。。，。

數月之後，北單于與車師後部便共同攻打消滅了索班，進而擊走前王，占據北道。。，。李膺曾歎息說：“荀先生之清識難以企及，锺先生的至德可爲人師。。，。今武、蕃忠貞，未被明宥，妖眚之來，皆爲此也。。，。、怎能再用車辇載著金寶，卻認爲是對百姓的恩惠呢！近世孝文皇帝受一女子之言的感動，廢除肉刑之法，體現恩德施行仁義，是漢的賢德之主。。，。！稍複鸠集吏民爲黃巾所誤者男女四萬余人，更置城邑，立學校，表顯儒術，薦舉賢良鄭玄、彭璆、邴原等。。，。、

《易傳》曰：“陽感天，不旋日。。，。如今田無固定的主人，百姓無固定的居處，吏每日領取俸祿，從來就不固定。。，。”邪臣惑君，亂妾危主，以非所言則悅于耳，以非所行則玩于目，故令人君不能遠之。。，。爲什麽呢？枯朽的白骨對人沒有用處，但是文王卻安葬它；死去的千裏馬不能再被人利用，但是燕昭王卻把它當寶貝。。，。；？’又說‘君子從事于根本，本立而道生。。，。

水盡魚枯，豈不欲雨？自是不能致也。。，。？陳掌至死未被封侯，而邴昌接繼其國，雖然情況不同，不可深究，但大致如此。。，。邕上書自陳曰：臣被召，問以大鴻胪劉郃前爲濟陰太守，臣屬吏張宛長休百日，郃爲司隸，又托河內郡吏李奇爲州書佐，及營護故河南尹羊陟、侍禦史胡母班，郃不爲用致怨之狀。。，。、圖皇基于億載，度宏規而大起，肇自高而終平，世增飾以崇麗，曆十二之延祚，故窮奢而極侈。。，。是故先帝貴指縱之功，薄搏獲之賞；古人尚帷幄之規，下攻拔之力。。，。；永和元年，因久病而免官，在家中去世。。，。

邕前在東觀，與盧植、韓說等撰補《後漢記》，會遭事流離，不及得成，因上書自陳，奏其所著十意，分別首目，連置章左。。，。、如今郡境尚完整，吏人殷富，如果揮動鼓槌，可以集聚二萬人。。，。

以此觀之，容可近乎？覽宜急屏斥，投畀豺虎。。，。？陳忠內心懷有懼怕憤懑而不敢陳述進谏，于是作《捂紳先生論》以諷谏，文章太長因此不記載在此。。，。

崔鈞當時任虎贲中郎將，身看武服，頭戴鹍尾，狼狽而逃。。，。而琦不自甯，嘗與琅邪人諸葛亮謀自安之術。。，。論曰：孔子說“貧困而不谄媚，富貴而不驕傲，不如貧因卻快樂，富貴而愛好禮儀”。。，。重紹兼並了河朔之地後，有了驕氣。。，。高高的頭冠輝映著車蓋啊，玉佩盛多燦爛輝煌。。，。時，窦太後臨朝，後父大將軍武與太傅陳蕃謀誅中官，節與長樂五官史朱瑀、從官史共普、張亮、中黃門王尊、長樂谒者騰是等十七人，共矯诏以長樂食監王甫爲黃門令，將兵誅武、蕃等，事已具《蕃》、《武傳》。。，。、

張儉，字符節，山陽高平人，是趙王張耳的後代。。，。又集駁議三十篇，以類相從，凡八十二事。。，。兄弟姻戚皆宰州臨郡，辜較百姓，與盜賊無異。。，。

如今穎川荀爽于道中有病，北海鄭玄北面受職。。，。後來黃巾軍勢力逐漸強盛，朝廷內外分崩離析，法律條文蕩然無存。。，。托言李燮又回京城去了，人們都很相信。。，。勳怒曰：“昔莊賈後期，穰苴奮劍。。，。