蓋以膺當天之正統，受克讓之歸運，蓄炎上之烈精，蘊孔佐之弘陳雲爾。。，。苌卒，子宏嗣，爲大將軍窦武所立，是爲靈帝。。，。未入腸胃，纔到咽喉就已絕命，怎能這樣做呢！從前柬海孝婦受冤枉被殺，幽靈感動上天，用枯旱應和她的冤枉。。，。！昊佑每次出來走動，總聽到琅琅書聲，驚奇而厚待他，也與他定交爲友，戴宏後來成了大學者，聞名于東方，官至酒泉太守。。，。

及至戴黃屋，服絺衣，豐薄不齊，而致化則一；亦有宥公族，黥國儲，寬慘巨隔，而防非必同。。，。；百戰百勝，不如不戰而使對方認輸。。，。

消除殺戮應循仁德，猛以濟寬並非毒虐。。，。有司請遣諸王歸藩，不忍許之，及帝崩，乃就國。。，。宗正劉方、大司農尹睦贊同袁安的議論。。。、建初初冠，诏賜衍師傅已下官屬金、帛各有差。。，。、

又拜白霸爲龜茲王，派司馬姚光護送他。。，。災異示人，前後數矣，而未見所革，以複往悔。。，。漢興以來，人臣之盛，未嘗有也。。，。

他們都因利與害而移動心性，懷念恩德而養成節操，不是那交友心照的本義，不可同他們談得失的原因。。，。而如要大概分析說明一下的話，就其總體而言，則孝在于事奉親人，仁在于廣施萬物。。，。

都戴黃巾爲標志，當時的人叫他們“黃巾”，又稱爲“蛾賊”。。，。”焉耆王廣遣其左將北鞬支奉牛、酒迎超。。。、宮女都被李催的兵搶走，凍死淹死的很多。。，。

光武嘉其功，迎賜以金帛，令過家上冢。。，。這時朝廷始在太學立《石經》，用來校正《五經》文字。。，。臣以爲冀州刺史南陽朱穆，前烏桓校尉、臣同郡李膺，都公正廉明，德操高尚不同凡俗。。，。、不如停止進軍培養恩德，賞罰分明。。，。起初，楊賜與太尉劉寬、司空張濟一同入朝侍講，他自認爲不應單獨受封賞，上書願分戶邑給劉寬、張濟。。，。、王國如今已陷于受害之地，而陳倉守衛著不可攻破之城，我們可以不興師動衆，而取得全勝的效果，還去救什麽呢！”于是不聽董卓的話。。，。！

如今成爲百姓的禍害，罪責在于殘酷的官吏，而勞動人力多次張網捕捉，不是擔憂救濟的根本。。，。華發國老，如父如兄；恭謙威儀，孝悌明光。。，。；諸公及太學生張鳳等三百余人詣阙訟之。。。

權貴們也有很多人恨他，因此他不能留在京城之中，被派到漢陽任太守。。，。初拜郎中，稍遷侍中，出爲蜀郡太守。。，。後世的德薄，也還有殺身焉君，破家爲國的。。，。父歆，初以報仇逃亡，後仕爲淮陽相，終于汲令。。，。初，術在南陽，戶口尚數十百萬，而不修法度，以抄掠爲資，奢恣無厭，百姓患之。。，。

黃瓊認爲國家的重大禮儀活動不宜久廢，上書說明己見：“白古聖明的帝王，誰都十分恭敬誠懇地進行祭祀活動，爲國家增致幸福，所以必定親自舉行郊廟大典，親自舉行籍田儀式，從而表率百姓，勤于耕作種植。。，。劉英派郎中令捧著黃色細絹白色細綢三十匹到國相府說：“我身處藩國，積累了許多罪遇，如今蒙受大恩十分歡喜，現奉上絲綢，用來贖罪。。，。而龜茲王遣左將軍發溫宿、姑墨、尉頭合五萬人求之。。。、未曉《輕侮》之法將以何禁？必不能使不相輕侮，而更開相殺之路，執憲之吏複容其奸枉。。，。？