俄而賊兵四合，初不之覺，會有蛇逐鼠，觸甲士之面，甲士驚寤，遂白世民俱上馬，馳百余步，爲賊所及，世民以大羽箭射殪其骁將，賊騎乃退。。，。有人說：“敵人沒有辎重，靠搶掠作給養，我們若屯兵拒守，他們勢必瓦解，然後乘機進擊，可獲得大的成功。。，。短兵相接，韓威引兵假裝後退，龜茲兵傾巢出兵追擊，跑了有三十裏，韓威與曹繼叔的軍隊會合。。，。　　[3]冬，十月，丁酉，上幸骊山溫湯，太子監國；丁未，還宮。。，。；”上以對群臣發言反覆，尤不能平；會稱足疾不朝，或至朝黨而不入見。。，。；　　[11]辛亥（二十三日），突厥侵犯靈州。。，。

乙毗咄投奔吐火羅時，乙毗射匮可汗曾派兵追擊，咄部落散亡。。，。　　蕭嵩又奏請唐玄宗任命建康軍使河北縣人張守爲瓜州刺史，帶領剩下的士兵百姓修築瓜州舊城。。，。　　[15]西河公張綸、真鄉公李仲文引兵臨石州，劉季真懼而詐降。。，。、這以前隨閻知微入突厥的人，阿史那默啜都賜給他們五品、三品的官服，太後全都予以沒收。。，。、思明即以平原兵攻清河、博平，皆陷之。。，。、依臣愚見，太子如不是在初一、十五入朝參見，而是接受特別征召前來，那麽就希望陛下向太子頒發玉契以及由陛下親自書寫墨敕。。，。、

’如此說來，徒有文才如何足以輔佐時政，善于射箭如何足以克敵制勝！關鍵在于對文官要考察他的品行和能力，對武官要看他的勇氣和謀略，考核當官時政績的好壞，對舉薦人施行賞罰而已。。，。！上表诏新羅出兵，新羅王春秋奉诏，遣其將金欽將兵救仁軌等，至古泗，福信邀擊，敗之。。，。上曰：“征箴規朕失，不可一日離左右。。，。　　[6]唐高宗初即位時，沒耐心觀看歌舞《破陣樂》，下令撤除。。，。　　十二月，乙酉，司徒、青州刺史霍王元軌坐與越王連謀，廢徙黔州，載以檻車，行至陳倉而死。。，。、

姚元之請求唐玄宗削奪受寵的權貴之家的權勢，珍惜手中的爵祿賞賜，采納敢于犯顔直谏的臣子的建議，不按受臣下進獻的貢品，不與群臣開一些輕慢無禮的玩笑。。，。聽說劉審禮戰敗被俘，他又狼狽後撤，駐紮在承風嶺，利用泥溝自我防衛，吐蕃屯兵高崗，居高臨下向他施加壓力。。，。揚州采訪使班景倩入爲大理少卿，過大梁，若水餞之行，立望其行塵，久之乃返，謂宮屬曰：“班生此行，何異登仙！”　　唐玄宗雖想重視都督、刺史，選拔有才能名望的京官擔任這些職務，但當時的士大夫卻還是輕視地方官。。，。！、願賜哀憐，乞置官司，養育奴等。。，。近來聽說護軍薛實曾經對齊王說：‘大王的名字，合起來可以成爲一個唐字，看來大王終究是要主持大唐的祭祀的。。，。窦建德又派遣禮部侍郎李大師等人赴唐軍，請求唐停止進攻洛陽，秦王李世民留下使者，但不予答複。。，。

”其四，以爲：“現在州郡官吏更換調動太快，忽來忽往，像蓬草和浮萍一樣流轉不定，他們既懷著得過且過的打算，哪裏還有心思搞奉公守法的政事。。，。明年春天再任命建甯王李爲範陽節度大使，從塞北出擊，與李光弼形成南北夾擊之勢，以攻取範陽，顛覆叛軍的巢穴。。，。人心所見，互有不同，苟論難往來，務求至當，舍己從人，亦複何傷！比來或護己之短，遂成怨隙，或苟避私怨，知非不正，順一人之顔情，爲兆民之深患，此乃亡國之政也。。，。！今仰瞻高意，未有決辭定色，仆何敢遽言所爲哉！”真卿奇之，欲與之兵。。，。！文靜有妾無寵，使其兄上變告之。。，。

十一月，辛未，以靖爲特進，封爵如故，祿賜、吏卒並依舊給，俟疾小瘳，每三兩日至門下、中書平章政事。。，。、”長孫無忌等皆曰：“陛下無失。。。　　[4]夏官侍郎、同鳳閣鸾台三品李迥秀頗受賄賂，監察禦史馬懷素劾奏之。。，。、倪若水謂：“蝗乃天災，非人力所及，宜修德以禳之。。，。三思既得志，羲改秘書少監，出構爲潤州刺史。。，。

”太後又說：“婁師德善于識別人才嗎？”回答說：“我曾經與他同事，沒有聽說他善于識別人才。。，。？”　　十二月，戊辰（初二），突利可汗到唐朝請罪，太宗對大臣們說：“以前太上皇爲了百姓的利益，忍辱向突厥稱臣，朕常爲此事感到痛心。。，。甲辰，貶安石爲沔州別駕，嗣立爲嶽州別駕，彥昭爲袁州別駕，峤爲滁州別駕。。，。會關中久雨，糧運阻絕，士卒疲于征役，器械頓弊，朝廷及軍中鹹以爲憂。。，。剩余的天竺人擁戴阿羅那順的妃子及王子，在乾陀衛江阻截唐軍，蔣師仁向其發動進攻，天竺兵衆潰敗，其妃子及王子被擒，其余被俘男女一萬二千人。。，。　　[2]武則天病得非常嚴重，麟台監張易之和春官侍郎張昌宗居宮中執政，張柬之、崔玄與中台右丞敬晖、司刑少卿桓彥範以及相王府司馬袁恕己謀劃殺掉張易之和張昌宗。。，。、

莫離支弑逆，汝曹不能複雠，今更爲之遊說以欺大國，罪孰大焉！”悉以屬大理。。，。！　　[7]太後生重眉，成八字，百官皆賀。。，。　　[6]丙申（二十四日），鄭州刺史江李元祥去世。。，。

當時太子修築宮室，妨礙農事；又喜愛鄭、衛等淫靡之音。。，。；、時選人集者以萬計，入等者六十四人。。，。五帝三王離今世已很久遠，後代人們看見他們的禮而知道他們的行止，聽到他們的樂而知道他們的喜好，昭昭然如同仍存在于當世，這不是禮樂的功勞嗎？　　夫禮樂有本、有文：中和者，本也；容聲者，末也；二者不可偏廢。。，。；？、