”士民皆憐之，爲作哀诔，榜于衢路。。，。當時器弩悉弄同他舅舅麴薩若去羊同國征兵，他六歲的弟弟正在論欽陵軍中。。，。天授年間改朝換代之際，李唐宗室被誅殺流徙殆盡，哪裏有與武氏同殿受封的權利！現在上天又重新眷顧李姓，但武氏仍然像以往那樣受封爲王，與李姓宗室一起居住在京師，開天辟地以來從未有過這樣的道理。。，。！再說陰淩駕于陽之上，是違背自然法則的；婦人欺淩丈夫，是違背人倫之道的。。，。；虞世南再次上疏，認爲：“漢代帝王即位後即營造山陵，有的營建時間達五十多年；如今幾個月之內要得到幾十年的功效，恐怕人力難以做得到。。，。；　　[14]楊思勖討陳行範，至泷州，破之，擒何遊魯、馮。。，。、

及幽求流封州，諷廣州都督周利貞，使殺之。。，。薛崇簡以數谏其母被撻，特免死，賜姓李，官爵如故。。，。　　[2]二月，癸酉（十八日），唐玄宗開始讓百官在春月每十天休息一天，讓他們選擇風景勝地遊玩並設宴行樂，從宰相到員外郎，共設十二張筵席，每席賜給五千缗錢，唐玄宗有時在花萼樓邀請春遊歸來的官員留下來飲酒，輪流讓他們起舞，大家盡情歡樂一番才離去。。，。　　劉審禮的幾個兒子自己捆綁著來到皇宮門前，請求赴吐蕃贖回他們的父親。。，。

辛卯，上入苑中，見蝗，掇數枚，祝之曰：“民以谷爲命，而汝食之，甯食吾之肺腸。。，。　　[1]春季，正月，唐按照北周、北齊的舊制度，每州設置大中正一人，掌管了解州內人物、品評衡量家族的等級，由本州家族資望高的人擔任，沒有品級俸祿。。，。、文靜與弟通直散騎常侍文起飲，酒酣怨望，拔刀擊柱曰：“會當斬裴寂首！”家數有妖，文起召巫于星下被發銜刀爲厭勝。。，。！

堯、舜所以爲帝王首者，亦修人事而已。。，。、　　狄仁傑已承認謀反，有關部門只等待判罪執行刑罰，不再嚴加防備。。，。上臥，引手扪無忌頤，無忌哭，悲不自勝；上竟不得有所言，因令無忌出。。，。；　　[24]九月，庚戌朔（初一），出現日食。。，。宦官李豬兒挨的打尤其多，安祿山左右的人都感到自身難保。。，。

　　[9]秋季，七月，甲戌（初三），武則天回到宮中。。，。上欲以泌爲右相，泌固辭曰：“陛下待以賓友，則貴于宰相矣，何必屈其志！”上乃止。。，。！三年（壬申、672）　　三年（壬申，公元672年）　　[1]春，正月，辛醜，以太子左衛副率梁積壽爲姚州道行軍總管，將兵討叛蠻。。，。、行至谯州，會汴、亳降于王世充，還路遂絕。。，。、

颉苾達度設部落多爲沙缽羅所並，馀衆寡弱，不爲諸姓所附，禮臣竟不冊拜而歸。。，。上曰：“以公爲將，安得不用公策。。，。會回纥、葛邏祿共攻拔悉蜜颉跌伊施可汗，殺之。。，。、李藝于是假稱奉皇帝密诏，帶兵前來朝廷。。，。

果有不死之人，今皆安在！”李對曰：“誠如聖言。。，。！窣幹將至平盧，先使人謂軍使裴休子曰：“奚使瑣高與精銳俱來，聲雲入朝，實欲襲軍城，宜謹爲之備，先事圖之。。，。　　[9]隋末，中國人多沒于突厥，及突厥降，上遣使以金帛贖之。。，。

　　[16]有人進言說：“各道按察使只會給官府和百姓添麻煩，請陛下精簡各地的刺史、縣令，停止向各道派遣按察使。。，。、　　三月，壬午，西突厥興昔亡可汗與真珠葉護戰于雙河，斬真珠葉護。。，。

安樂公主還有編織成的價值一億錢的裙子，上面有谷粒大小的花卉和鳥獸的圖案，從正面看或者從側面看，在日光中看或者在陰影中看，圖案的色彩都有不同。。，。　　[20]羅士信圍慈澗，王世充使太子玄應救之，士信刺玄應墜馬，人救之，得免。。，。　　[33]冬，十月，甲辰，冊太子，更名曰豫。。，。其夜，高麗萬余人襲神感船，神感設伏，又破之而還。。，。　　[8]夏季，四月，戊子（二十四日），河南府參軍鄭銑、朱陽丞郭仙舟投匦獻詩，玄宗頒布敕書道：“從他們所獻詩文的文理來看，可知他們尊崇道家的法度；至于說到在當代的用處，則與實際事務不相切合。。，。；、再說河北地區還沒有平定，群臣中投向叛軍的還有許多人，如果能夠寬大處理，就爲那些投敵的人打開了一條自新之路；如果把他們全部殺死，就會更加堅定那些投敵官吏的反心。。，。；

這一年，全國大豐收，背井離鄉的人都回歸故裏，一鬥米不過三四錢，整個一年犯死罪的只有二十九個人。。，。侍禦史周矩疑有奸謀，固請按之。。，。　　[2]丁醜（十四日），太宗派大理寺卿孫伏伽等二十二人以漢朝考察官員的六條诏書巡察全國各地，刺史、縣令以下的官吏多被罷職貶官，這些人到朝中喊冤的前後不斷。。，。、窦懷貞等人被殺後，崔與尚書右丞盧藏用兩人都因私侍太平公主獲罪，崔被流放到窦州，盧藏用被流放到泷州。。，。

　　戊申，徐圓朗昌州治中劉善行以須昌來降。。，。榮國夫人楊氏曾設酒席，對武惟良等說：“還記得從前的事情嗎？今日的榮耀貴顯又如何？”回答說：“我等因是功臣子弟，有幸很早地進入官吏行列，揣度名分衡量才能，不求富貴顯達，沒有想到因皇後的關系，得到朝廷的非分恩寵，日夜憂慮畏懼，不覺得榮耀。。，。？太後也頗知濫殺的情況，因此下令“六道流放人員未死的連同他們的家屬，都准許返回家鄉。。，。太宗說道：“修身治理國家的道理，都在這十二篇之中了。。，。