關肉侯，西漢繼承秦朝爵位制度，第十九等爵爲關內侯，沒有封地，寄食所在縣，所食百姓租稅的多少，各有戶數爲限額。。，。秦密說：“董扶對別人微小的優點都加以稱贊，也指責別人細小的缺點。。，。荊州刺史列表數延請，不能屈，乃就候之。。，。群臣依次排列在後邊，以西邊爲上，都到位後登上祭壇。。，。是時和帝幸鄧貴人，陰後寵衰怨恨，上有欲廢之意。。，。建武中，曹充習慶氏學，傳其子褒，遂撰《漢禮》，事在《褒傳》。。，。

有書百余卷，藥數囊，悉以送之。。，。至于宣、元之世，遂備蕃臣，關徼不閉，羽檄不行。。，。、三月，上幸魯，過泰山，告太守以上過，故承诏祭山及梁父。。，。後來中常侍封謂、徐奉的事情被發覺處死，皇帝因此發怒，責問張讓等人說：“你們這些人經常說黨人想謀反，將他們全都禁锢，不許做官，有些人被殺頭。。，。、

延光元年，河西下大雨冰雹，大的和鬥一般大。。，。歲從一辰，日不得空周天，則歲無由超辰。。，。十一月，定襄都尉陰承反，太守隨誅之。。，。建武中疫疾，元家相繼死沒，唯孤兒續始生數旬，而赀財千萬，諸奴婢私共計議，欲謀殺續，分其財産。。，。丞康元年，束羌的岸尾等人脅迫同部族的人連續進攻三輔地區，中郎將張奂追趕打敗並殺了岸尾，事情已經記載在《張奂傳》。。，。

犯法者沒其妻子，重者滅其門族。。，。今宜遣有方略使者之單于庭，與杜崇、朱徽及西河太守並力，觀其動靜。。，。、耿秉進言說：“從前武帝窮極天下的力量，想使匈奴臣服，沒有趕上好的時機，事情最終沒有成功。。，。中央土壘有四個門，每個門封立四位神，外道土壘有四個門，每個門封立四位神，共計三十二位神。。，。

明帝永平十六年，漢朝軍隊占領了伊吾盧，打通了西域，車師纔又歸屬漢。。，。黃香分別具體情況，據實上奏，保全了許多人的性命。。，。而且陛下即位以來，政策教化沒有過失，反而對百姓施加恩德，天下都可以看到，焉什麽臣等偏偏要譏刺陛下呢？如果臣等非議的是事實，那麽本來應予改正；如果說的不妥，也應當加以包容，又何必加以治罪呢？陛下沒有從根本上推求大計，爲自己好好考慮，只是發泄個人的怨偎，滿足自己的心願。。，。；？漢興，常用《太初》而不改，下至太初元年百二歲乃改。。，。訖無纖介稱，報恩效死，誠不意悟。。，。歌唱《西皓》，八行舞人跳《育命》舞。。，。

少好學，能說《易》、《春秋》。。，。、韓分三個種族：一叫馬韓，二叫辰韓，三叫弁辰。。，。春秋上陵，尤省于小駕，直事尚書一人從，其余令以下，皆先行後罷。。，。到元始年間，廣泛征召通曉音律的學者，考校其義理，羲和劉歆主持領導逐條上奏，前代史書中班固將它們編入律志。。，。王真年且百歲，視之面有光澤，似未五十者。。，。成帝綏和元年，贈予大司馬官印绶帶，裁撤將軍官號。。，。

秦國消滅楚國，秦王把楚國君主的冠賞賜給執法官和侍禦史去戴。。，。遵守正道的人安固，依憑權勢的人危險。。，。群賊于是兩兩相視，曰：“此義士也！”給其車馬，遣送之。。，。！到中平元年二月，張角兄弟起兵冀州，自號黃天。。，。明年，會得陰後挾僞道事，遂廢，遷于桐宮，以憂死，立鄧貴人爲皇後。。，。于是．音律問題不能夠總結出來讓人了解，懂一些音律道理的人想著教授沒有根據，心裏明白的人能夠體察它卻沒有老師指點，所以史官中能夠辨別音律高低的人已經沒有了。。，。

在立秋這天，夜漏未盡五刻時，京城百官都穿白色衣服，中衣用黑色綠領邊，祭白帝于西郊。。，。陛下覺寤，比求隱滯，故狼災息。。，。月氏殺了他們的國王而設置將領，要將領來統管這些國家的人。。，。馬連知道後，想率領各郡的部隊出邊關攻打于寞，桓帝不答應，將馬達召了回來，任命宋亮接任敦煌太守。。，。時，世祖方草創天下，未遑其事，命敏待诏公車，拜郎中，辟大司空府。。，。賈逵論述道：《太初曆》確定冬至這天太陽在牛宿初度，就是在牛宿中央星。。，。

法真，字高卿，扶風墉縣人，南郡太守法雄的兒子。。，。另外魯國人孔安國傳《古文尚書》給都尉朝，都尉朝傳給膠柬人庸譚，建立《尚書》古文學，沒能立爲博士。。，。上簿太後尊號曰高皇後，當配地，郊高廟。。，。沖招懷叛羌，罕種乃率邑落五千余戶詣沖降。。，。九月辛亥，熒惑入太微西門，積五十八日。。，。皇帝開始設置期門，多次微服外出。。，。

《太初曆》鬥宿距度二十六度三百八十五分，牛宿距度爲八度。。，。遂將種人詣臨羌縣，纡設兵大會，施毒酒中，羌飲醉，纡因自擊，伏兵起，誅殺酋豪八百余人。。，。漢遣將軍李息、郎中令徐自爲將兵十萬人擊平之。。。、建武元年，兆武帝在鄗即位，在鄗南平整土地建壇。。，。著賦、頌、箴、诔、書、論及雜文十六篇。。。、

准，四尺五寸一萬零二百一十五。。，。他從小修習《易經》以及七政、元氣、風雲方面的占候。。。、被認爲是順帝後代不興旺的征兆。。。傳話告知同部族的人，願意長久地做大漢的臣仆。。，。束漠以來，食邑在幹戶以上的列侯設置家丞、庶子各一名，不滿千戶的列侯不設家丞，又全部裁去行人、洗馬、門大夫籌官。。，。、凡是車船能達到、人的足迹能走到的地方，沒有不奉上貢品的。。，。、