三公升自阼階，安梓宮內珪璋諸物，近臣佐如故事。。，。至于南陽舂陵節侯每年各季節暫且分別在原陵寢祭祀。。。

是歲，宮車晏駕，殇帝生百余日，立以爲君；帝兄有疾，封爲平原王，卒，皆夭無嗣。。，。；敦煌太守裴遵上書說：“夷狄之人不可給予他們很大權力，而且造成其它國家失望。。，。黃香遇到疾病，皇帝給以慰問，派來醫生，賞賜藥品。。，。”《運鬥樞》曰：“常占有經，世史所明。。，。和帝永元二年，大將軍窦憲打敗了北匈奴，車師震動畏懼，前王和後王各自派兒子攜帶貢品入朝侍奉，他們一並被賜給印绶、金和絲帛。。，。、從黑绶以下，鲢绶都長三尺，與绶的彩色相同而首敷是它的一半。。，。

三年，班超終于平定西域，朝廷因此任命班超爲都護，駐龜茲。。，。其諸新降胡初在塞外，數爲師子所驅掠，皆多怨之。。，。沙壹忽聞龍語曰：“若爲我生子，今悉何在？”九子見龍驚走，獨小子不能去，背龍而坐，龍因舐之。。，。？各州刺史經常在每年八月巡視所轄各郡國，審理囚犯，考核官員政績的優劣。。，。到其八年，桓帝因日蝕之變，乃拜故司徒韓寅爲司隸校尉，以次誅鉏，京都正清。。，。

譯文：漢朝立國初年，正值大亂之後，戰爭尚未停息，法令制度多屬草創，大體效仿秦朝，繼位之君因循不改。。，。”後來張湍有失人心，有的夷人想反叛，夷人中的老者曉谕他們說：“就當看在從前太守的份上吧。。，。”時侍禦史杜林上疏，以爲“漢起不因緣堯，與殷、周異宜，而舊制以高帝配。。，。、世習《韓詩》，父子以章句著名。。，。

”又說：“湯、武革命，上順天意，下應民心。。，。、天竺的習俗與月氏相同，但地勢低而潮濕，氣候炎熱。。，。王敬先經過拘彌，成國又說道：“于寞國的人希望我當國王，現在可藉這件罪名殺掉建，于寞必然歸順。。，。

天子每出，奏駕上鹵簿，用大駕則執禦。。，。積日滿六十去之，余爲大余，命以甲子，算外，星合月朔日。。，。

即先大，則一月再朔，後月無朔，是明不可必。。，。百姓留戀故土，不願意離開，于是就割掉他們的莊稼，拆掉他們的房屋，平掉軍營土障，毀掉積聚的財物。。，。左谷蠡王師子素勇黠多知，前單于宣及屯屠何皆愛其氣決，故數遣將兵出塞，掩擊北庭，還受賞賜，天子亦加殊異。。，。土肥美，背山向海，宜五谷，善田種，有邑落長帥。。，。隴西太守孫純派從事李睦和金城的部隊在和羅谷相會，與卑湳等部族交戰，殺死和俘虜幾百人。。，。傳首洛陽，賜鹵承帛萬匹，封爲破虜傍邑侯。。，。

先高興後號啕，最終受到侮辱和毀敗。。，。其它所寫的幾十篇雜文，大都亡佚。。，。張喬一到，公開告示，用安撫招誘的方法，使敵寇全部投降散去。。，。元正朝賀，拜祠陵廟畢，漢乃遣單于使，令谒者將送，賜彩缯千匹，錦四端，金十斤，太宮禦食醬及橙、橘、龍眼、荔支；賜單于母及諸阏氏、單于子及左右賢王、左右谷蠡王、骨都侯有功善有，缯彩合萬匹。。，。；、〖陰山〗〖南平〗〖臨武〗〖桂陽〗〖含洭〗〖浈陽〗有{乍}領山。。。

天下順從，有志之士心懷仁義，這難道就是所謂“任用隱逸之士而天下誠心歸附”嗎？肅宗也以禮相待鄭均並且征召高鳳，用心成全他們的品節。。，。？後來他回到家鄉，幾年以後，縣府委任王，盹爲大度亭長。。，。

況且比較曆法疏密的方法，除了晦朔弦望之外，還可以用月食來檢驗，這是效果最焉明顯的檢驗方法。。，。非夫大漢之世盛，世借雍土之饒，得禦外理內之術，孰能致功若斯！故創業于高祖，嗣傳于孝惠，德隆于太宗，財衍于孝景，威盛于聖武，政行于宣、元，侈極于成、哀、祚缺于孝平。。，。！、有一女子各曰卑彌呼，年長不嫁，事鬼神道，能以妖惑衆，于是共立爲王。。，。七年八月丙寅日，京城大風拔起樹木。。，。建武十二年十月，漢軍進擊公孫述的堂弟衛尉公孫永，于是進兵至廣都，殺公孫述的女婿史興。。，。而他們的情況事迹雜亂不同，難以分門別類地評介；簡短的言辭和特別的風采，又不足以將他們區分開來。。，。；

同如水焉，若以水濟水，誰能食之？琴瑟之專一，誰能聽之？”是以君子之行，周而不比，和而不同；以救過爲正，以匡惡爲忠。。，。；？要是不符合道，即使是弟兄也不附同；要是行爲符合義，即使是仇人也不作罷。。，。；後來太守巴郡人張翕，政事與教化清和公正，使夷人和睦。。，。所以說：“如果不是合適的人，道不會無條件地發生作用。。，。