《律術》曰：陽以圓爲形，其性動；陰以方爲節，其性靜。。，。；他經常向世人討飯，見到生病的人，常用石針給人治病，總是立刻痊愈。。，。“這時清靜的夜晚逝去，早晨來臨，精妙的技藝已經窮盡，于是收起樽和俎，撤丟鼓和盤。。，。李梵等認爲月應當先大，沒有文獻記載的支持，只是想把月相調節到望常在十六日，晦日總不見月而已。。，。今所賴者，非直車軨之糒脯，手爪之針石也。。，。建武末，複征不起，光武使人輿之，見于南宮雲台，賜谷二千斛，遣歸，除子爲太子中庶子。。，。

壬申夜，有流星起太微東蕃，長三丈。。，。”太常就耽上書推薦侍中韓說、博士蔡較、谷城門候劉洪、右郎中陳調到太常府，全面考查曆來的實測記錄，對各家曆術進行評議，提出疑問。。，。、

率二十三食而複既，其月百三十五，率之相除，得五月二十三之二十而一食。。，。申侯怒，與戎寇周，殺幽王于郦山，周乃東遷洛邑，秦襄公攻戎救周。。，。

宗誠的方法以一百三十五個月中發生二十三次月食爲基本月食周期，這一點在曆代文獻中都有記載，學者們一直研習的，長時間行用的都是這種方法，史官按照這一種方法推算日月的行度，一直沒有出現很大的差錯，與天象符合得較好，宗誠沿用此法也近乎‘述而不作’的道理。。，。這是直接談論書傳上記載的事實，不是憑空誹謗。。，。凡類似鳳凰的彩色犬烏，大多是鳥類之孽。。，。南單于既然歸順漢，就同時祭祀漢皇帝，藉此機會召集各部，商量國家事務，舉行賽馬和賽駱駝，以此爲樂。。，。匈奴斂稅重刻，諸國不堪命，建武中，皆遣使求內屬，願請都護。。，。又殖谷富邊，省委輸之役，國家可以無西方之憂。。，。

罷黜貪婪凶殘之人，提拔柔順良善之人，交付應該施行的人，與舊制相同。。，。現在派從事史李陵同田恭護送他們到朝廷，並獻上他們的音樂詩歌。。，。由于且蘭有拴系船只的地方，于是將地名改爲胖柯。。，。故黃帝造曆，元起辛卯，而颛顼用乙卯，虞用戊午，夏用丙寅，殷用甲寅，周用丁巳，魯用庚子。。，。）十城，戶五萬三千二百九十九，口二十八萬五千五百七十四。。，。

今尚父鷹揚，方叔翰飛，王師電鸷，群凶破殄，始有橐弓臥鼓之次，宜得名儒，典綜禮紀。。，。孝武帝開始設置水衡都尉，官秩等同二千石，分別主管上林苑中設置的離官等皇帝休息之處，光武帝裁撤水衡官，將其職務並入少府。。，。其文的記載多不詳盡，所以擇其要點，以補續《前志》。。，。光武因爲天下剛剛平定，役時間處理境外的事情，最終沒有答應。。，。那裏的老人說，曾經在海中得到一件粗布衣服，衣服的形狀像中等個頭的人穿的，但兩只袖子有三丈長。。，。

元興元年，北單于隆重派使者到敦煌進獻物品，說國家貧窮，不能准備豐足的禮物，希望朝廷派出大使，他將派兒子入朝侍奉。。，。順帝即位，诏免倫刑，遂留行喪于恭陵。。，。于是朝廷在象林設立將兵長史，以防備蠻夷爲害。。，。或許有原因，所做的事情不合道理並且所給予的又不合仁愛。。，。

又爲靈台十二門作詩，各以其月祀而奏之。。，。是時梁冀秉政專恣，後四歲，梁氏誅滅也。。，。南官南屯司馬，主管平城門；宮門蒼龍司馬，主管束門；玄武司馬，主管玄武門；北屯司馬，主管北門；北宮朱爵司馬，主簪南掖門；東明司馬，主管束門；朔平司馬，主管北門：共七門。。，。；各種裙車之上，橫轭都有吉祥筒。。，。氐人勇猛愚直，無所顧忌，貪圖財物，爲利而死。。，。此時百官爭論經文經義，經常互相誹謗。。，。

卻敵冠，前邊高四寸，通長四寸，後邊高三寸，形制與進賢冠相似，衛士戴這種冠。。，。”魚孽，劉歆傳以爲介蟲之孽，謂蝗屬也。。，。五嶽、四渎、山川、宗廟、社稷各項依禮分等級的祭祀，都穿黑衣服戴長冠，五郊祭祀時衣服顔色分別與各方位的顔色相同。。，。、順帝永和元年，其王來朝京師，帝作黃門鼓吹、角抵戲以遣之。。，。、

王莽的大司空王邑召用他，連續幾年向長纔來，王邑想把他推薦給王莽，他堅決推辭，這纔作罷。。，。光武帝將此稅收改歸大司農掌管，考工令改屬太仆，都水官則下屬各郡國。。，。