物本來就有用賤治理貴，用醜點化好的性質。。，。昊佑不贊成說：“現在大人跨越五橫，遠在南海邊，這裏風俗固然鄙陋，但有不少珍奇古怪的物産，上馬朝廷所疑，下爲貴戚權臣所望。。，。火生于木，木盛于火，所以其德是孝，其象在《周易》中屬《離卦》。。，。

他回答說：“诏令上明文規定，‘有如顔回、子奇之才幹者，不拘歲數大小’，所以我們郡縣就把我推薦上來了。。，。、陛下以不得親奉孝德皇園廟，比遣中使致敬甘陵，牛軒軿馬，相望道路，可謂孝至矣。。，。君子用法制而至于教化，小人用法制卻導致混亂。。，。世俗之人被文字古訓所拘泥牽制，不知變通，贊美所聽說的，卻忽視親眼所見的，怎麽可以同他們去談論國家的大事呢！所以辯論之人，雖然符合聖人德操，卻常常受到牽制和反對。。，。！

夫宰相大臣，君之四體，委任責成，優劣已分，不宜聽納小吏，雕琢大臣也。。，。而四方未甯，盜賊伺隙，恒嶽、勃碣，特多奸盜，將有楚人脅比，尹氏立朝之變。。，。、司空劉授聞之，即辟此二人，旬日中皆見拔擢。。，。設置校尉的原因，是爲了宣揚威望恩德，以此拴住各國內附之心，以此使匈奴觊觎中原之心動搖，沒有耗費財富的顧慮。。，。

以車三乘迎子、皇後，太尉楊彪謂暹曰：“古今帝王，無在人臣家者。。，。、最好等穩定的時候，再討論這件事。。，。

捕得單于從兄，勇使加特奴手斬之，以結車師，匈奴之隙。。，。等到長大之後專心學習，集中精力講解背誦，有時注意力太集中，竟不知道丟失了衣帽，或掉入坑中崖下。。，。

酺上疏谏曰：臣聞微子佯狂而去殷，叔孫通背秦而歸漢，彼非自疏其君，時不可也。。，。他還能用奇謀異術發現潛藏的壞人壞事。。。”融聞人之善，若出諸己，言有可采，必演而成之，面告其短，而退稱所長，薦達賢士，多所獎進，知而未言，以爲己過，故海內英俊皆信服之。。，。及津爲漢陽，與燮交代，合符而去，鄉邦榮之。。，。

楊秉又上疏勸谏說：“臣聽說先王建國，順應上天而建立官制。。，。然公卿大臣數有直言者，忠貞也；阿谀苟容者，佞邪也。。，。；尚敗，走故安從熙，而譚悉收其衆，還屯龍湊。。，。乘常守安，則加侵暴，苟競小利，則致大害，微勝則虛張首級，軍敗則隱匿不言。。，。爲的是不以天子之勢去淩壓諸侯。。。