于以追天作曆，校三光之步，今爲疏闊。。，。休善曆算，與其師博士羊弼，追述李育意以難二傳，作《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁廢疾》。。，。、扶風杜林傳《古文尚書》，林同郡賈逵爲之作訓，馬融作傳，鄭玄注解，由是《古文尚書》遂顯于世。。，。

靈帝建甯二年四月癸巳，京都大風雨雹，拔郊道樹十圍已上百馀枚。。，。國家舉行祭祀大典時，掌管檢查祭祀用的犧牲和清洗祭器；皇帝、皇後及皇世子喪禮，則負責安葬事宜。。，。；、他經常稱贊說：“大兒孔文舉，小兒楊德祖。。，。孔子說：‘一個人如果不仁愛，對其憎惡太遇，也會使其作亂。。，。”夷是根的意思，是說上天仁愛並且愛惜生靈，萬物頂著泥土長出地面。。，。

漠中的上計程包回答說：“板楣七個姓氏，由于射死白虎立了功，他們的先人世代是講信義的人。。，。那裏的人天性質樸剛直，勇猛頑強，長于手拿長矛步行作戰。。，。一卒舉礧，千夫沈滯；一人奮戟，三軍沮敗。。，。；

見伏有日，留行有度，而率數生焉。。，。又有曹朔，不知何許人，作《漢頌》四篇。。，。

操笑曰：“本欲辱衡，衡反辱孤。。，。建武元年已前，文書散亡，舊典不具，不能明經文，以章句細微相況八十一卷，明者爲驗，又其十卷，皆不昭晰。。，。所以說：“不在于連逆和順從，而在于用義來判斷；不在于憎恨和喜愛，而在于將道作爲珍貴的東西。。，。；妻言嘗晝行，聞雷震，仰天視而雹入其口，因吞之，遂{任女}身，十月而産，此子必有奇異，且宜長視。。，。數爲邊寇，郡縣討之，則依固自守。。，。

古代有才德的人，一旦從戎就忘掉自身。。，。阿羅多急迫無奈，帶領他的母親、妻子、孩子和一百多騎兵逃往北匈奴，敦煌太守宋亮上書奏立原後部國王軍就做人質的兒子卑君爲後部王。。，。、或以爲庶人惟星，隕，民困之象也。。，。根據史官作的實測記錄，用《九道法》往前核算建武以來的三十八次月食，相差都很少，可見該法有利于月相和月食的推算，應該多加推算與實測比較，將結果奏明皇上。。，。靈帝光和中，雒陽男子夜龍以弓箭射北阙，吏收考問，辭“居貧負責，無所聊生，因買弓箭以射”。。，。姑且逍遙啊遨遊快樂，繼承仲尼啊周遊四方。。，。

陛下焉能生臣，焉能殺臣！臣見暴君如見仇雠，立其朝猶不肯，可得而貴乎？雖在布衣之列，環堵之中，晏然自得，不易萬乘之尊，又可得而賤乎？陛下焉能貴臣，焉能賤臣！臣非禮之祿，雖萬鍾不受；若申其志，雖箪食不厭也。。，。；？！命將出衆，每戰常負，中國益發甲卒，麥多委棄，但有婦女獲刈之也。。，。二月，上至奉高，遣侍禦史與蘭台令史，將工先上山刻石。。，。拜谒皇太子的禮儀是：百官會合，站在自己的位置，谒者引導皇太子在禦座殿下，面向北；司空在太子西北，面向東站立。。，。；十五年六月辛酉，漢中城固南城門災。。，。

至元康三年，先零乃與諸羌大共盟誓，將欲寇邊。。，。”劉根說：“實在沒其它奇異，只是能讓人見到鬼罷了。。，。明帝永平三年八月壬申日月終，日食，當時太陽運行至氐宿二度處。。，。被羽前登，身當百死之陣；蒙沒冰雪，經履千折之道。。，。；也有的人結交友朋和諧友好，日夜同心；有的人遵循道義，冒著危險，在生死問題上持同樣操守。。，。；

是時，羌叛，大爲寇害，發天下兵以攻禦之，積十余年未已，天下厭苦兵役。。，。老翁告誡他不許向別人提起這件事。。。安定降羌燒何種脅諸羌數百人反叛，郡兵擊滅之，悉沒入弱口爲奴婢。。，。因爲當時張盛、景防等還沒有確立《四分術》的上元，未能將《四分術》的周天度分等綜合成系統的理論，所以他們只是采用了《四分術》中推算弦望時刻的方法而已。。，。、當時桓帝與中常侍單超等人密謀誅殺梁冀，聽信單超，並使他獨攬大權。。，。

”《洪範五紀論》曰：“民間亦有黃帝諸曆，不如史官記之明也。。，。他年輕時到太學遊學，能記誦《春秋左氏傳》。。，。

又同舍郎有告歸甯者，誤持鄰舍郎绔以去。。，。四年，皇帝親到辟雍，在舉行禮儀的過程中授伏恭爲司空，儒者以此作爲榮耀。。，。其俗妻後母，報寡嫂，死則歸其故夫。。，。”于是使谒者以一特牲于常祠泰山處，告祠泰山，如親耕、貙劉、先祠、先農、先虞故事。。，。、當時在西北方討伐公孫述，北面征討盧芳。。，。