《禮》，一谷不升，則損服徹膳。。，。得道的真人爲什麽這樣純一精粹啊，抛開汙濁塵世的重負身心輕飄。。，。又嘗奏宜准古王畿之制，千裏寰內，不以封建諸侯。。，。夫女谒行則讒夫昌，讒夫昌則苞苴通，故殷湯以之自戒，終濟亢旱之災。。，。我愚蠢地希望陛下中宮嚴厲地告誠實憲等人要閉門自守，不要隨意與士大夫交往，防患于末然，慮禍于無形，使窦憲能永保福祿，君臣共同歡樂，沒有一絲一毫的隔閡。。，。

前郡守以青身有金夷，竟不能舉。。，。歲功既虧，天下豈無受其饑者乎？孔子曰：“聽訟吾猶人也。。，。？我看到皇上能遵循傳統之大業，躬行虔誠嚴肅之政來答謝上蒼，順天時奉大德敬百神慎行止，朝夕奔走于煙塵之路，察看時政以安撫人民，即使是《詩經》中歌頌的商湯王沒有安閑之時，《書經》中稱道的周文王無暇進餐，也實在比不上皇上的勤苦。。，。時梁不疑爲河南尹，玄以公事當詣府受對，恥爲所辱，棄官還鄉裏。。，。

那些髋贈之物，羊獵之類的祭奠，一樣也不要接受。。，。永初元年，以雨水傷稼，策免就國。。，。時連有災異，瓊上疏順帝曰：“間者以來，卦位錯謬，寒燠相幹，蒙氣數興，日暗月散。。，。尊卑之禮及盛宴過後，相互間彼此稱贊無爲之治帶來的大德，美言嘉語，都飽含中和軒昂之氣，都在稱頌說“如今真可謂是太乎盛世啊”！今人只知誦讀虞夏之《尚書》，歌詠殷周之《詩經》，講習伏羲周文王之《易經》，論說孔子之《春秋》，很少有能了解古今之善惡，探究大漢之德是如何形成。。，。！從前永和末年，法紀松弛，很失民望。。，。木頭已朽不可雕琢，衰世難以輔佐。。，。

同樣是一種法制，有的因此而教化，而有的卻因此混亂，這是因爲運行的不同。。，。天氣當時漸熱，董卓一向肥胖，屍體的油脂流到地上。。，。皆以利害移心，懷德成節，非夫交照之本，未可語失得之原也，穆徒以友分少全，因絕同志之求；黨俠生敝，而忘得朋之義。。，。；燮厲言曰：“斬司徒，天下乃安。。，。以淑宗室之賢，特加敬異，每有疑事，常密谘問之。。，。

劉表字景升，山陽高平人，魯恭王之後也。。，。藏岐複壁中數年，岐作《厄屯歌》二十三章。。，。爽欲遁命，吏持之急，不得去，因複就拜平原相。。，。

不要像晉文公那樣奢侈，也不必像楊王孫那樣節儉，只要按照人惰順從我的心意，大概不會受到指責了。。，。順、桓之間，國統三絕，太後稱制，賊臣虎視。。，。、和帝可憐劉章早孤，多次加以賞賜。。，。既而歎曰：“‘人之雲亡，邦國殄瘁’。。，。滂睹時方艱，知意不行，因投劾去。。，。操贅閹遺醜，本無令德，僄狡鋒俠，好亂樂禍。。，。

貴必有所屈，賤也肯定會有伸張之時。。，。滂登車攬辔，慨然有澄清天下之志。。，。

順帝因侍禦史昊郡沈景有能力強之稱，所以提升焉河閑相。。，。時，帝在濯龍池，管霸奏雲等事。。，。你若和我一起率烏桓的部衆來起兵，說不定可以成就大事業。。，。

以前東平孝王劉敞兄弟履行孝道，爲母親送葬符合禮義，有增加封戶的賞賜。。，。客有彈琴于屏，邕至門試潛聽之，曰：“憘！以樂召我而有殺心，可也？”遂反。。，。？！同郡的楊政多次當衆誹謗樂恢，而他後來卻推舉楊政子爲孝廉，因此鄉裏之人都歸附他。。，。我作爲大臣，進不能教化天下，退不能建立功業使百姓和順，然而愛護體恤戰士，殺身焉國，收拾浮華狡詐之徒，估計還是有余力的。。，。出于禮制之防，放于嗜欲之域久矣，固不可授之以柄，假之以資者也。。，。陳禅走後，朝廷有許多人爲他爭辯。。，。

然而每次韶書下令寬和而政務的緊急沒有被解除，務必要保存節儉而奮侈不停止的原因，責任在于世俗的弊端，群臣下屬不稱職的緣故。。，。臻及弟蒸鄉侯儉並有笃行，母卒，皆吐血毀{此目}。。，。時，張奂上言：“東羌雖破，余種難盡，颎性輕果，慮負敗難常。。，。”韓馥素來性情怯懦，因而就同意荀谌的計策。。，。

臣誠知阿谀有福，深言近禍，豈敢隱心以避誅責乎！臣生長邊遠，希涉紫庭，恢懾失守，言不盡心。。，。！沒有聽說遇君王親自起來打郎的。。。深厲淺揭，隨時爲義，曾何貪于支離，而習其孤技邪？參輪可使自轉，木雕猶能獨飛，已垂翅而還故棲，盍亦調其機而銛諸？昔有文王，自求多福。。，。？把窦武家中做事的人流放到日南，把太後遷移到雲台。。，。董卓進洛陽，劉岱從侍中調出擔任充州刺史。。，。