（出墉城《集仙錄》）　　王氏女，是王徽之的侄女。。，。這時上仙已離地幾十丈了，又下來回到家裏，紫雲和青衣童子立刻就不見了。。，。到了離雲台觀不遠的地方，張公弼就告辭了。。，。進士擢第，將歸故鄉，別相國鄭公余慶。。，。古之至人，恐下才之子，不識事宜，流遁不還，故絕其源：故有上士別床，中士異被，服藥百裹，不如獨臥。。，。

夫人到別處去，十天或五天回來一次，有時一個月或二十天回來一次。。，。他性情恬靜溫和，幼年時候就信奉道教。。，。鳥弋山離國，已見班固《西京傳》也。。，。又數年，王母遣使白虎之神，乘白鹿，集于帝庭，授以地圖。。，。又獻猛獸一頭，形如五六十日犬子，大如狸，其毛黃色。。，。此書至人學之得其道，賢人學之得其法，凡人學之得其殃，職（明鈔本、陳校本"職"作"識"）分不同也。。，。、

端便入門，取徑造甕所視螺，但見殼（殼原作女，據明抄本改）。。，。複治墨子五行記，兼服朱英丸，年百八十余歲，色如童子。。，。"如此三年，人們只從門外看見，老太太房舍階下、牆邊小松竹筍叢生。。，。、　　泓師　　唐張敬之在則天朝，每思唐德，謂子冠宗曰："吾今佩服，乃莽朝服耳。。，。有一個兒子、兩個外甥，兩個外甥各姓一個姓。。，。、卓趨而拜之，大仙曰："觀子塵中之人，何爲至此？"卓具陳之。。，。？

先是，耽初去時雲："今年大疫，死者略半，家中井水，飲之無恙。。，。然少不知道，今氣少肉多，不得上去，當爲屍解，如從狗窦中過耳。。，。（出《因話錄》）　　唐朝元和初年，南嶽道士田良逸和蔣含弘都道業絕高，遠近敬佩，時人合稱他們爲田蔣君。。，。戴鹿皮巾的人對他說："召你來寫這個碑文，慶賀遇到好緣分。。，。後數日，南海奏先生歸羅浮山矣。。，。'敬真亦詩曰：'人世徒紛擾，其生似夢華。。，。

于是他坐著八匹駿馬拉的車奔赴西北戎族聚居的地方，爲他駕車的是周時最有名的馭手造父。。，。這樣做了以後，內心修行充實而又外有丹藥到來，所期望的道就在仿佛之間。。，。因爲這男孩有痢疾，既然咱們是同道，我想把他寄放在你這裏。。，。家裏人沒有馬上葬他，三天後阮基又複活了，過了很久才能說話。。，。"帝曰："服何藥？"曰：東北地有芝草，西南有春生之魚。。，。？方術服煉之門，五金八石，所難致者。。，。

其行比陳夏姬，唯以房中術致不死，所在夫婿甚衆。。，。明旦，天將曉，叟謂呂生曰："子可疾去，王公旦夕召子矣。。，。各有所職，皆禀其命，而朝奉翼衛。。，。法朗在這裏住了四十多天，就暫時告辭出去，到人間去尋找糧食。。，。

神氣正則外邪不能幹，諸神集則怖畏不能及。。，。"房憂不得到家，公以一竹杖與之曰："但騎此，得到家耳。。，。意猶不已，庶獲其真者，以安仙去分明，方知天下實有神仙也。。，。我有十二名學道的同學，在二十年的修煉苦學中，有很多由于志向不堅定半途而廢，我真爲他們痛惜，但這也是天命的安排，因爲道術不是隨便就可以傳授的，只傳授那些意志堅定的聖賢們。。，。開元年間，又有人發現他隱居在終南山，與宣律師相來往，宣律師常常來來往往地向他參學請教佛教宗旨。。，。少而好道，不修俗事，時太守躬詣巴，請屈爲功曹。。，。

時楊駿爲太傅，使傳迎之，問訊不答。。，。像你這種具有勤奮追求精神的人是值得傳授真道的。。。過了一會兒，有人說："先生到了。。，。楊伯醜看見王公大臣們從不行禮，他認爲人就是人，沒有什麽貴賤之分，所以對誰都是一樣的稱謂，人們也莫測他的高深。。，。

由于和他往來增多，逐漸地更加尊敬，言論也逐漸多起來，于是在言談中說了他善于修道煉丹之術。。，。後數日，旦有白鶴從空中下，穿巨紙槅，入巨所，和鳴食頃，俄升空中，化一白鶴飛去。。，。她能弄到紫草賣給染工，得到錢就送給貧窮有病的人，往來城市買東西，幾代人都見到過她。。，。

就派徐福帶著童男童女各三千人，乘著樓船出海去找祖洲。。，。此人使人召至前曰："上帝以子天授音律之性，將傳八音于季末之世，救將壞之樂。。，。審其到縣之日，乃途中疾卒之辰也。。，。還出産綠棗紅栗，都像梨子那麽大。。，。