在黃河以南，大山以北的稱爲陰戎，陰戎的種族繁衍日益增多。。，。《遠夷樂德歌詩》曰：大漢是治，堤官隗構。。，。’言聖人必曆象日月星辰，明數不可貫數千萬歲，其間必改更，先距求度數，取合日月星辰所在而已。。，。他們經常在五月份耕種完畢祭祀鬼神，晝夜喝酒聚會，大家聚到一起唱歌跳舞，跳舞時經常是幾十個人跟著用腳踏地拍打節奏。。，。陸續的母親遠遠趕到京師，探聽消息，但獄中事情非常緊，沒有機會與陸續見面。。，。

靈帝熹平二年，束萊郡海上出現大魚兩條，長八九丈，高二丈多。。，。天竺人比月氏人生性柔弱，信奉佛教，不殺人，不征伐，由此成爲習俗。。，。儒者認爲，百姓是安居鄉土者，百姓將有大騷動，則發生大地震。。，。〖連道〗〖昭陵〗〖益陽〗〖下隽〗〖羅〗〖醴陵〗〖容陵〗右荊州刺史部，郡七，縣、邑、侯國百一十七。。，。、二刻，侍中、尚書、禦史、谒者皆陛。。，。、

怒則殺父兄，而終不害其母，以母有族類，父兄無相仇報敵也。。，。終于開辟了河西的四個郡，隔開了南邊的羌人，收服了三十六個國家，斬斷了匈奴的右胳膊。。，。全縣出人都感到驚奇，不知道他要做什麽。。，。文采質樸爲道所崇奉，遭逢明時纔能施展而被稱道。。，。宣不悅，謂妻曰：“少君生富驕，習美飾，而吾實貧賤，不敢當禮。。，。

求次氣，加大余十五、小余七，除命之如前，小寒日也。。，。、通體朱色的車輪車箱，沒有帷幔沒有傘，豎立矛戟和幢麾，把弩放在轼上，駕雨匹馬。。，。他們出來抄掠的軍隊每次經過南部附近，或回頭經過漢兵偵察敵情的崗亭，總是道歉說：“我們打的是逃亡的奠鞑日逐王，並非膽敢侵犯漢人。。，。嬰兒的父母大爲恐懼，說：“死生道路不同，雖煞想念我兒，希望不要再見到。。，。他們說這樣的年數是滿足實際情況的，但實際上這樣一來，首先違背了《幹鑿度》、《元命苞》中的說法，萁次使得獲麟之歲不在哀公十四年，最後使得《命曆序》中獲麟之歲到漢元年有四部年數的說法不能滿足，更與各種曆史資料的年代記載不相符合。。，。、

主管喪葬的束園匠人、武士釘下蓋釘，截去牙形裝飾。。，。、大予樂令一人，本注曰：掌伎樂。。，。殊俗百蠻，義無親疏，服順者褒賞，畔逆者誅罰，善惡之效，呼韓、郅支是也。。，。、延熹六年十一月丁亥，金星白天可見。。，。

太皇太後、皇太後入廟服，绀上皂下，蠶，青上缥下，皆深衣制，隱領袖緣以縧。。，。、柬園匠、考工令上奏請出棺木，外表和內裏都是赤色，靈前供幾上繪畫日、月、烏、龜、龍、虎、雙璧、側臥形的半弦月、棺木上的蓋飾與舊例相同。。，。、谯玄上書勸阻說：“臣聽說天子禀承上天，繼承祖宗登上皇位，保有大業，延續帝祚，沒有比繼承人更爲使人著急的，所以《周易》有子承父志，完成父親未竟事業的原則，《詩經》吟詠子孫衆多的幸福。。，。冬季，獻帝東遷還都雒陽，李催、郭汜在曹陽追上獻帝，搶劫皇室辎重，殺死光祿勳鄧淵、廷尉宣墦、少府田合等數十人。。，。、

”學終，還家教授，諸生自遠而至。。，。當時華山以東一片嘩然懷疑，以爲聖明的朝廷在西邊定都，害怕設置關門反過來抵擋山東地區。。，。列侯的家臣，設置家丞、庶子各一名。。，。、谶書記載：‘劉秀發兵捉拿無道之人，劉姓積德行善成爲天子。。，。邕對曰：“貌之不恭，則有雞禍。。，。向栩，字甫興，河內朝歌人，向長的後代。。，。

其人臭穢不潔，作廁于中，圜之而居。。，。到建武六年，纔命令歸德侯劉飒出使匈奴，匈奴也派使者前來進貢，漢又派中郎將韓統回訪匈奴，贈給匈奴黃金錢幣，用來接續從前的友好。。，。有占辭說：“這是除舊布新的征兆。。。皇帝逼遠，他們役法把自己的情況反映給子。。，。靈帝將張博逮捕審訊，張博說是“精神恍惚神智不清”所致。。，。

當今曆正月癸亥朔，光、晃以爲乙醜朔。。，。、中平三年五月壬辰晦，日有蝕之。。，。诏令定《春秋》章句，去其複重，以授皇太子。。，。儒者認焉壬子是淳水日，此日陽氣不勝陰氣，將發生水災。。，。

靈帝熹平四年，五官郎中馮光、沛相上計掾陳晃言：“曆元不正，故妖民叛寇益州，盜賊相續爲害。。，。、張喬召喚勸導反叛的羌人，羌人逐漸投降散去。。，。然而寶憲自負于多次獲得的勝利，不顧治理天下的謀略，凶狠不正，一味專擅威權恩惠，于是重新立北部單于，讓他回到從前的王庭，同時給予南北兩部恩惠和保護，用來謀取個人好處，不顧蔑視天子，結果坐樹大敵。。，。漢時他們同匈奴相比，顯得相當弱小，但在光武中興以後，爲害邊境逐漸嚴重。。，。王莽的大司空王邑召用他，連續幾年向長纔來，王邑想把他推薦給王莽，他堅決推辭，這纔作罷。。，。