光、晃誠能自依其術，更造望儀，以追天度，遠有驗于圖書，近有效于三光，可以易奪甘、石，窮服諸術者，實宜用之。。，。、適時候，邊塞的城堡和烽火台伸出長城以外達幾千裏。。，。比銅鉗尚生者，所在致醫藥養視，令招其種人，若欲歸故地者，厚遣送之。。，。乃收之于鬥極，還之于司命，使幹皮複含血，枯骨複被肉，允所謂遭仁遇神，真所宜傳而著之。。，。

夜漏二十刻，太尉冠長冠，衣齋衣，乘高車，詣殿止車門外。。，。諸王封者受茅土，歸以立社稷，禮也。。，。

北部薁鞬骨都侯與右骨都侯率衆三萬余人來歸南單于，南單于複遣使詣阙，奉藩稱臣，獻國珍寶，求使者監護，遣侍子，修舊約。。，。先立春一日，則《四分》數之立春日也。。，。經曆了三位聖明君主，前後經過數十年，確信它經得起實測的檢驗，纔將它正式頒行。。，。冉見奂車徒駱驿，遂不自聞，惟與弟共辯論于路。。，。十一月甲午，客星見西方，己亥在虛、危，南至胃、昴。。，。、

如果參與謀反而被官吏逮捕，但罪狀未判決的，將他們全部賞給有功的人。。，。是時，朝臣患中常侍王甫等專恣。。，。韓康在半路逃走了，最後以長壽去世。。，。”段頰采納了他的意見，果然打敗了賊寇。。，。”接著女子將衣服脫在地上，突然就不見了。。，。”單于信其言，遂起兵反畔，攻中郎將耿種于美稷。。，。

元和二年二月甲寅，制書曰：“朕聞古先聖王，先天而天不違，後天而奉天時。。，。議郎蔡邕發表了詳細的論述，他認爲：曆數精深微妙，現在離創立此術的古代聖賢已經非常久遠了，這中間出現過多部曆法，彼此取代，各有得失，不存在永遠正確的曆法。。，。四年九月庚寅日初一，日食，當時太陽運行至角宿六度處。。，。那裏的土壤適合種植稻谷、麻，適合養蠶種桑，倭人懂得將絲麻織爲布帛。。，。、蔡邕回到京師，將《詩細曆神淵》傳開去，治學的人都閱讀這部書。。，。《漢書》雲“從條支西行二百余日，近日所入”，則與今書異矣。。，。

然而幹糧和肉脯從車上欄木間拿出，石針由人的手指操縱。。，。章和元年，複與諸種步騎七千人入金城塞。。，。

嘗告守津吏曰：“某日當有諸生二人，荷擔問翳舍處者，幸爲告之。。，。至于佛教的神靈變化，起源于身毒，但雨漢記述四方情況的書沒有一本提到佛教。。，。

永元元年，車騎將軍窦憲，複請毅爲主記室，崔骃爲主簿。。，。同年十月，廢郭皇後，诏書說郭皇後“不可供奉宗廟”。。，。賊出母以示苞，苞悲號謂母曰：“爲子無狀，欲以微祿奉養朝夕，不圖爲母作禍。。，。