漢四百有六載，撥亂反正，統武興文，永惟祖宗之洪業，思光啓乎萬嗣。。，。少習《韓詩》，教授諸生常數百人。。，。跻日中于昆吾兮，憩炎天之所陶。。，。

我身爲三公，既不能宣揚王化，使吏人遵從制度，怎能不努力節儉約省呢？還是不要修建祠堂，可以蓋草房，能夠進行祭祀就行了。。，。？城南有盜劫害人者，北有婦人殺子者，彪出案發，而掾吏欲引南。。，。兄既早沒，一子爲嗣，如令死者傷其滅絕，願殺身代之。。，。張孟卓是束平的道德先生，舉止目不斜視。。，。

冬，羌岸尾、摩蟞等脅同種複抄三輔。。，。、網郡的韓融當時帶著宗族幹余家，在密縣西山中避亂。。，。以膠固之衆，當解合之勢，猶以烈風掃彼枯葉。。，。山林經不住野火燒，江海灌不滿漏的酒器，這些都是應該禁止的。。，。如果我嗟呼紫宮之門，泣血于兩觀之下，就會傷和致災，造成危害更加嚴重。。，。夫或曾爲我之尊長矣，或曾與我爲等侪矣，或曾臣虜我矣，或曾執囚我矣。。，。

況且人們沒有忘掉君主，上天不保佑叛逆。。，。百姓無罪卻把他們抓起來，百姓有田地的又把它奪走。。，。張衡不巴結當權的官員，每做一處官，經常好些年不升遷。。，。時，王允與呂布及仆射士孫瑞謀誅卓。。，。我請求上交骠騎將軍的印及絲帶，回到我的封國，希望陛下能同情可憐而答應我的請求。。，。

因此拷問一人便牽連十人，拷問十人便牽連上百人。。，。時，河南尹李膺以簡重自居，不妄接士賓客，敕外自非當世名人及與通家，皆不得白。。，。周舉的因智升遷，擢拔自基層官吏。。，。又洛陽人妻生子兩頭，此漢祚衰盡，天下有兩主之征也。。，。

職在書籍，謹依舊文，重述蒐狩之義，作頌一篇，並封上。。，。黨人事件發作，被免職回到家鄉，跟李膺一起獲罪，而名聲行爲相近，所以當時的人也稱他們是“李杜”。。，。《穀梁傳》曰：“財盡則怨，力盡則怼。。，。紹後妻劉有寵，而偏愛尚，數稱于紹，紹亦奇其姿容，欲使傳嗣。。，。

如今尚書台的近臣，尚書令陳蕃，仆射胡廣，尚書朱寓、荀輥、劉佑、魏朗、劉矩、尹勳等人，都是國家的忠貞之士，朝廷的優秀輔臣。。，。、博有孝行，喪母服制如禮，增封三千戶。。，。臨淮懷公衡，建武十五年立，未及進爵爲王而薨，無子，國除。。，。最好將他們遣返鄉裏，用以昭示他們的欺詐不真。。，。有人勸林宗出來做官，他回答說：“我夜間觀察天象，白天考察人事，上天所要廢棄的東西，是不可以去支持的。。，。前些天把我免官，我很高興地接受了。。，。

第二年，曹操打敗張魯，平定漢中。。，。及馬防爲車騎將軍，當出征西羌，倫又上疏曰：臣愚以爲貴戚可封侯以富之，不當職事以任之。。，。然而他很好地敘述事理，有辯才而不浮華，質樸而不粗俗，修飾與質樸相稱，具有良史才能。。，。王景認爲宮室宗廟已經建成，擔心人心疑惑，正好當時出現神雀等各種祥瑞，就寫了《金人論入贊頌洛邑的華美和天人相應的祥瑞，文章有可取之處。。，。到桓帝、靈帝年間，君主放縱貪逸社會政治混亂，國家大事交給宦官闱人，正直人士把跟宦官一同任職看成恥辱，因而平民百姓憤怒連命，隱居人士批評朝政，于是這些人名聲四處傳揚，相互標榜評論，對公卿品頭論足，對朝廷隨意褒貶，剛愎自是的風氣，從此流行開來。。，。、陛下每次都將災異的起因歸爲自己並進行自責，不責怪下臣有司，下臣有司習慣于受恩而不擔憂，役人把這些責任承擔起來。。，。

哀歎虞舜的二妃沒有從葬啊，翩然留在那湘水之濱。。，。顯示高尚的德行而制成玉佩啊，佩帶著夜光珠和玉樹。。，。邊將恐怖，怕他們反叛，說好話安撫，不敢違反拒絕。。，。丞五年間，被推舉爲孝廉，他不去，公府連續召他爲吏，他不接受。。，。徐縣北界有蒲陽坡，傍多良田，而堙廢莫修。。，。