所以有操行之士認爲他們偉大卻不敦厚，《武》樂盡美卻未盡善，《護》樂帶有慚愧之聲，難道不就是因爲此嗎？然而依然雄渾壯美，音韻諧調，以此樂敬祭祖先，盛祭宗神配飨天帝，發生祥和遺福後代，德與天地媲美，千載流傳不絕。。，。？及桓帝誅大將軍梁冀，勳參建大謀，封都鄉侯。。，。時，郡國計吏多留拜爲郎，秉上言三署見郎七百余人，帑臧空虛，浮食者衆，而不良守相，欲因國爲池，澆濯釁穢。。，。夫文繁者質荒，木盛者人亡，皆非所以奉禮承上，傳福無窮者也。。，。到繼母去世時，他辦理喪事極盡哀傷，遵守禮儀而沒有過失。。，。

主人聽說這其中的緣故並看到那裏的制度嗎？”主人說：“沒有。。。？君子之所以能感動天地、呼應神明、端正萬物，從而達成王化，其根本必在認真安定民志上。。，。、武每數切厲相戒，猶不覺悟，乃上書求退紹位，又自責不能訓導，當先受罪。。，。會表將黃祖救至，堅爲流箭所中死，余衆退走。。，。彊臨之國，數上書讓還東海，又因皇太子固辭。。，。”洪辭氣慷慨，聞其言者，無不激揚。。，。

論曰：崔氏世代有美才，兼以沈浸典籍之中，于是成爲儒家文林之一。。，。黃琬退朝後作駁議說：“當年周公營建洛邑從而安定了周王室，光武帝定都洛陽而中興了漢政權，遣是上天所開啓，是神靈所安居的處所。。，。及至左雄焉司隸校尉，又推舉原冀州刺史馮直爲將帥，而馮直曾因貪汙獲罪，周舉就以此來劾奏左雄。。，。

武威人賈诩時在傕軍，說之曰：“聞長安中議欲盡誅涼州人，諸君若棄軍單行，則一亭長能束君矣。。，。即使有人抗命，又能有何作爲呢？韓暹、楊奉，哪裏值得顧慮呢！如果不及時決定，讓別的豪傑生出此心，以後即使再想這樣，可就來不及了。。，。？！、前司徒楊賜奏下诏書，切敕州郡，護送流民，會賜去位，不複捕錄。。，。又因災異，援引幽隱，重賢良、方正、敦樸、有道之選，危言極谏，不絕于朝。。，。、

陳留令劉豫，冠軍令驷協，並以刻薄之姿，臨人宰邑，專念掠殺，務爲嚴苦，吏民愁怨，莫不疾之，而今之議者反以爲能，違天心，失經義，誠不可不慎也。。，。使者以聞，有诏左轉宣懷令，令青州勿案岑罪。。，。

楊奉、韓暹想要阻攔車駕，沒有趕上，曹操攻擊他們，楊奉、韓暹投奔袁術，即在揚州、徐州一帶肆意作惡。。，。、”史弼敢于和權貴一比高低，蔑視作威作福的官吏，終于保全了平原的“黨人”，而其後代並不發達，造就不可一概而論呀。。，。並上書說：“中常侍張讓等人竊據恩寵，攪亂天下。。，。關西各州郡，很熟悉軍事，最近以來，屢次和羌人作戰，婦女都還操起了戈矛弓箭，何況以其壯勇的武士，來對付那些不會作戰的人呢！勝利是可以肯定的。。，。！他擔任太守陳寵的功曹，敢于決斷，不顱豪強。。，。因此高祖不追究周昌將他比成桀纣，孝文帝嘉獎爰盎避免再出現人豕的事情的勸谏，武帝接納東方朔宣室爲正統之處不可隨意設宴的勸谏，元帝寬容薛廣德用自刎來進行的勸谏。。，。