論曰：荀爽、鄭玄、申屠蟠俱以儒行爲處士，累征並謝病不詣。。，。、獻帝早想束歸，見了田疇等人非常高興。。，。彧對曰：“紹既新敗，衆懼人擾，今不因而定之，而欲遠兵江漢，若紹收離糾散，乘虛以出，則公之事去矣。。，。及收至，謂兄曰：“若死者有知，得見父母，豈非至願！”乃延頸就刑，顔色不變，莫不傷之。。，。！興子嘗發教欲署吏，棱拒執不從，因令怨者章之。。，。

臣征營怖悸，肝膽塗地，不知死命所在。。，。天子會諸儒講論《五經》，作《白虎通德論》，令固撰集其事。。，。景乃商度地勢，鑿山阜，破砥績，直截溝澗，防遏沖要，疏決壅積，十裏立一水門，令更相洄注，無複潰漏之患。。，。朕無‘則哲’之明，致簡統失序。。，。景乃驅率吏民，修起蕪廢，教用犁耕，由是墾辟倍多，境內豐給。。，。

休息在那廣都之野的建木啊，采折若木的花朵而徘徊不已。。，。天下的士大夫都認爲他道德高尚，而認爲朝廷昏庸汙穢。。，。由此而言，災害的發生自有不同的感應，不是因爲改變律法。。，。曹節本是魏郡人，世代擔任二千石官員。。，。速救則城全，不救則城滅，全、滅之勢，在于此也。。，。、

盡心之吏，豈得容哉？诏書每下，百官各上封事，欲以改政思譴，除凶致吉，而言者不蒙延納之福，旋被陷破之禍。。，。？且君子違唯不適仇國，交絕不出惡聲，況忘先人之仇，棄親戚之好，而爲萬世之戒，遺同盟之恥哉！蠻夷戎狄將有诮讓之言，況我族類，而不痛心邪！夫欲立竹帛于當時，全宗祀于一世，豈宜同生分謗，爭校得失乎？若冀州有不弟之慠，無慚順之節，仁君當降志辱身，以濟事爲務。。，。？！計謀相合而被采納，這是自己的抱負；功績沒有建立，這是自己的過錯。。，。；上天討伐有罪之人，五刑五用”。。，。”說的是人的好惡本來相同，只是變化的途徑不同罷了。。，。

回國後，常常做惡夢，從官卞忌自己說能驅使六丁，善于占夢，劉暢多次讓他占蔔。。，。楊賜又上疏說：臣聽說天生衆民，不能自理，所以設立君長管理他們，所以唐、虞兢兢業業，周文過午無暇進食，明察百官，有才能者在職，三年加以考察，以觀他們的成就。。，。、建甯初期，靈帝應受學，诏太傅、三公挑選通《尚書》桓君章句且一直有盛名的人，三公都推舉楊賜，于是他便侍講于華光殿中。。，。、