然漢代數賢（賢原作言，據明鈔本改）生于綿竹。。，。（出《錄異記》）　　趙燕奴是合州石鏡縣人，居住在大雲寺地方。。，。有侍者見一丈夫自壁間出，瑰環于地，侍者驚呼，左右俱至，瑰已死矣。。，。李尉的妻子每次都吃驚地拒絕了。。。"神鼎說："如果是不定，爲什麽不把天叫做地，把地叫做天，把月亮叫做星星，把星星叫做月亮呢？怎麽能說是不定呢？"利真無言以對。。，。？權師閉著眼說："這個人堂屋後面埋有死屍，共有九具。。，。

既飲酒又吃肉，整天在民間遊蕩。。，。慧和得以逃竄，到了新林，看見一個野老衣服褴縷，慧和就用自己看去還算齊整的衣褲換了他的衣服，提著籃子挑著擔子。。，。（出《宣室志》）　　有個嚴法師，住在成都的寶曆寺。。，。"等到侯景死後幾天，衆人將許多鹽放在他的肚子裏，把屍體送到建康市內，百姓爭著割肉片作湯吃，把他的屍體全吃光了。。，。望卿一日，忽以指爪盡掐去之，其色如喪。。，。于是就大興信悟，虔誠也守戒規到最後，也常常用這些來教化他們的子侄等人。。，。

齊武帝說他迷惑群衆，將他收監于建康。。，。（出《法苑珠林》）　　南朝宋時的慧和僧人，是京城衆造寺的和尚。。，。羅什是那個時代的珍寶，是空前絕後的人，使人望塵莫及。。，。當天程普渾身病熱，一百多天就死了。。，。這時鄰居有個姓楊的婦女，看見了無患的屍體，就砍斷了頭送給文欣。。，。

遇牛即執其兩角，翻負于背，遇馬驢皆繩蓄其頸，亦翻負之。。，。遽命駕往宣平坊訪王生，則竟不複見矣。。，。"等到第二天，含光又來了，陸氏看見驚懼地說："告訴你不要來了，爲什麽又來了。。，。其僧以手摩頭，忽爆作巨聲，頭已破矣，武安乃從中出，即具述前事。。，。

等到了東都洛陽，長子無逸相繼去逝。。，。乃于會所住，更加修飾，宣示宗室，莫不畢奉。。，。"然後就戴著天冠和一群天上人彈琴作歌，一直登上他母親住的屋子。。，。當時，建康縣令賀道力前來看望他的病情，正趕上王淮之蘇醒過來在下床，王淮之告訴賀道力說："我現在開始知道，佛教的道理不是虛假的，佛教認爲人死了之後精神仍然存在，確實是有驗證的。。，。

王曰："若持金剛經，當願聞耳。。，。雖然已婚爲官，也象守戒規的和尚一樣。。，。

"言訖而此僧如言，後二十年，卻歸河北開講。。，。崔造心中害怕，因爲算命的人所說的日子，正是他親人死亡的忌日。。，。（出《國史補》）　　竟陵有個和尚在河邊拾到一個嬰兒，把他收養起來作爲自己的弟子，稍稍長大之後自己占蔔得卦"蹇之漸"，蔔詞是"鴻漸于陸，其羽可用爲儀。。，。

　　宇文融　　劉禹錫曰："官不前定，何名真宰乎？"永徽中，盧齊卿卒亡。。，。？我和你的父親幼少有交情，看見你也是這樣，可跟我共同參觀。。，。沙門法尚曰："此持法華者亡相不壞也。。。鄉裏的人都異常地敬信，都非常信奉佛法。。，。昔日佛祖去世三百年時，北天竺的大阿羅漢優婆質那，將神靈之力施加給工匠，工匠在以後的三百年間，開鑿大石山，安置佛窟，從上到下共有五層，高三百余尺。。，。以元嘉元年，于郡失守，系在刑獄，防鎖堅固。。，。

征在就把拴印章用的繡絲繩綁在了麒麟的角上。。。君胄正彷徨于街頭，不知道該往哪裏走，在向周圍張望時看見原先見過的那兩個小童已經站在自己身邊，小童對君胄說："這個國家與你的國家相比，到底哪個大哪個小？既然到了這裏，何不跟我們去拜見蒙玄真伯。。，。？或州刺史文思辂亦有戲術，曾剪紙魚投于盆內而活，萬戶投符化獺而食之。。，。（出《法苑珠林》）　　晉朝的張崇，是京兆杜陵人，年少信奉佛法。。，。