太常上書說楊仁的經術夠得上博士，楊仁認爲自己的年齡役到五十，不合舊有規定，上書給太常府辭讓對他的入選。。，。其人臭穢不潔，作廁于中，圜之而居。。，。隽不疑在北阙前斷定疑難，夏侯勝分辨天氣常陰的征兆，而後朝廷之士愈益推重儒術。。，。又鑄造天祿蝦蟆，位于平門外橋束，蝦蟆口中吐水，吐出的水輾轉流入宮中。。，。便乘船，好寇盜，鄰國畏患，而卒不能服。。，。白狼、盤木、唐敢等一百多個國家，有一百三十多萬戶，人口六百萬以上，以整個種族向朝廷進貢，稱自己爲臣仆。。，。、

靈帝建甯四年五月，河東地裂十二處，裂合長十裏百七十步，廣者三十余步，深不見底。。，。宗誠的方法以一百三十五個月中發生二十三次月食爲基本月食周期，這一點在曆代文獻中都有記載，學者們一直研習的，長時間行用的都是這種方法，史官按照這一種方法推算日月的行度，一直沒有出現很大的差錯，與天象符合得較好，宗誠沿用此法也近乎‘述而不作’的道理。。，。趟苞的堂兄趙忠擔任中常侍，趙苞深深爲自己的宗族有宦官的名聲權勢而感到羞恥，不同趙忠來往。。，。靈帝時，京城四季祭祀高祖廟五位神主，世祖廟七位神主，幼年崩殂的三位皇帝陵，追尊的三位皇後陵，一共享十八份太牢犧牲，都有添加的供品。。，。

所以王梁、孫鹹的姓名合乎圖谶，破格登上宰相的職位，鄭興、賈逵因爲附和贊同圖谶而聲名顯赫，桓譚、尹敏由于抵觸圖谶而遭衰敗，自此以後相沿成爲谶諱之學，推崇奇特文字，看重奇異道術，在各個時期都不乏其人了。。，。、桓帝時，劉梁被推薦爲孝廉，朝廷任命他爲北新城長。。，。至景帝，感吳楚之難，始抑損諸侯王。。，。順帝永建六年，于窴王放前遣侍子詣阙貢獻。。，。尚書陳忠上疏曰：臣聞八蠻之寇，莫甚北虜。。，。”建武三十二年正月，皇上齋戒，晚上閱讀《河圖會昌符》，上載：“漢代第九世時，當在泰山承受天命。。，。

另一說認爲，當時太陽運行接近軒轅星，在其左角，象征太後家族。。，。臣接到韶書驚慌恐懼，不知道該怎麽辦。。，。日滿月先去二十九，其後合月朔小余不滿四百九十九，又減一日，其余命如前。。，。皮下肌肉之間的空隙和皮膚肌肉的紋理極其細微，隨著氣的運行使用巧術，針灸的時候，一絲一毫的差異就會出現不同的結果。。，。這裏收錄那些超絕塵世而義無反顧，連同那些隱逸之士，列爲此篇。。，。壬戌，有流星起天將軍，東北行。。，。

史官相代，因成習疑，少能鈎深致遠。。，。論曰：漢氏征伐戎狄，有事邊遠，蓋亦與王業而終始矣。。，。元嘉二年，長史王敬爲于窴所沒。。，。

單于對他産生懷疑，就派去兩名骨都侯監視比統領的軍隊。。，。四十四年以後，楚國抓了蠻氏，將他們全部關押。。，。谏诤不合，出補常山王傅，病不之官。。，。

司徒、河南尹先引導車輪轉動，太常跪下說“請拜送”。。，。、客人總是睡覺不予理睬，我不勝憤慨，所以殺了他們。。，。那些自有列傳的人，就不同時記述了。。，。仁德的政治不能拯救社會的混亂，賞罰又怎能足以勸善懲惡？春秋是風氣敗壞的開始，戰國又加重了毒害。。，。？羌人接著入侵河東，攻到河內，百姓驚慌，許多人向南渡過黃河逃亡。。，。又作《刺世疾邪賦》，以舒其怨憤。。，。

兩個匏勺，每個匏勺容積爲一升。。，。時，世祖方草創天下，未遑其事，命敏待诏公車，拜郎中，辟大司空府。。，。著《尚書章句》，皆本之歐陽氏，俗號爲《牟氏章句》。。，。

從早到晚都自強不息，不敢荒廢懈怠，經曆危險，親自視察百姓，恭敬神靈，體恤老者，遵從古制治民，明察事理，本性仁慈。。，。給他們治療，有四個難處：他們自作主張而不聽從臣的治療，這是第一難；不注意調養身體，這是第二難；筋骨不強壯，役法用藥，這是第三難；他們喜歡安逸，厭惡勞動，這是第四難。。，。；儒者認爲，宦官無陽具，如同婦女。。，。