其後晨迎氣黃郊，道于雒水西橋，逢暴風雨，道鹵簿車或發蓋，百官沾濡，還，不至郊；使有司行禮。。，。；明年春，蠻二萬人圍充城，八千人寇夷道。。，。若外人因事需要入宮，本官府長史給予密封的符信；有官位的人出入宮門時由趕車者說明其官職。。，。；他們大的部族有七個，能打仗的合起來有九幹多人，分布在湟中和令居。。，。

火星進入太微垣是有亂臣賊子的征兆。。。不久，周黨將財産分給同宗，將奴婢全部打發走，隨後到長安遊學。。，。到元始年間，廣泛征召通曉音律的學者，考校其義理，羲和劉歆主持領導逐條上奏，前代史書中班固將它們編入律志。。，。）十五城，戶十萬九千五百一十七，口六十萬二千九十六。。，。應當立刻授予祝良等人職位，讓他們從近道上任。。，。

桓帝建和二年五月癸醜，北宮掖庭中德陽殿火，及左掖門。。，。所謂日法，就是太陽一天行走的分數。。，。甄承尤其專心學問，從不過問家中事情，聽他講授的經帶有幾百人。。，。

當時，光武帝派大司馬昊漢率領南陽士卒三萬人，乘船逆江而上，攻打蜀白帝公孫述。。，。這是直接談論書傳上記載的事實，不是憑空誹謗。。，。見到的人喊道：“薊先生停一下。。。有是寵也，而知其過，可不謂恭乎！”大夫衆之。。，。！太陽一天行走一度，一年繞天一周，所以整治曆法的人，各自確定度法，有的以九百四十爲度法，有的以八十一爲度法。。，。

太守曰：“昔魯哀公雖爲不肖，而仲尼稱臣。。，。用相同文字書寫，車的兩輪距離都相同，人們的倫理道德觀念也相同。。，。其賦、诔、書、論及雜文，凡二十一篇。。，。、逢望而異之，令左右往讓之，曰：“下郡計吏而揖三公，何也？”對曰：“昔郦食其長揖漢王，今揖三公，何遽怪哉？”逢則斂衽下堂，執其手，延置上坐，因問西方事，大悅，顧謂坐中曰：“此人漢陽趙元叔也。。，。？

假使能夠將我活著放回去，羌人必定全部撤兵，不再侵犯邊塞。。，。到九年，黨事始發，傳黃門北寺，臨時惶惑，不能信天任命，多有逃走不就考者，九族拘系，及所過曆，長少婦女皆被桎梏，應木屐之象也。。，。靈帝建甯三年，燒當羌派使者前來進貢。。，。從十二律變化相生到六十律，就像八卦變爲六十四卦一樣。。，。到馬氏被廢，李育因爲是馬氏所推薦而被免官回家。。，。

到達以後，可將竹杖丟在葛陂裏面。。，。”根于是左顧而嘯，有頃，祈之亡父祖近親數十人，皆反縛在前，向根叩頭曰：“小兒無狀，分當萬坐。。，。”诏書收還都護印绶，更賜賢以漢大將軍印绶。。，。軍隊走三十裏作爲一程，但距日南有九千多裏，三百天纔能到達，按每人五升糧食計算，需要六十萬斛的糧食，不算將領官吏們所騎驢馬吃的糧食，僅身背镗甲自己到那兒，花費就這樣了。。，。安帝初，湛病卒官，肜送喪還隴西。。，。後來他溺水淹死，當時纔二十多歲。。，。

熹平年間，前治曆郎梁國宗整奏上《九道術》，有诏書命令將此術交付太史，來與舊有的《九道術》相比較，結果兩者是相同的。。，。烏桓複尾擊援後，援遂晨夜奔歸，比入塞，馬死者千余匹。。，。

四年六月庚子日，泰山、博縣尤來山山體分裂。。，。、臣竊推之：頭，元首，人君之象。。，。永平元年，姑複夷又反叛，益州刺史派軍隊征討，打敗了姑複夷，殺了他們的首領，將首級傳送京師。。，。不立皇太子勝，以爲安帝賢，必當德鄧氏也；後安帝親讒，廢免鄧氏，令郡具迫切，死者八九人，家至破壞。。，。；