第二個是般若寺的道品，因能背誦《涅槃經》四十，也升了天堂。。，。　　釋法智　　沙門釋法智，爲白衣時，嘗獨行至大澤中。。，。如今北山玉華寺，荊州長沙寺，楊都高悝寺以及京城長安崇敬寺內的佛像，都是阿育王第四個女兒所造的。。，。元帝派人制止他，法和便把全部兵權交出來，對使者說："法和是求道的人，對佛道天王尚不希求，豈能把人主的位子放在眼裏，我只因與君主有香火的緣分才來援救他罷了。。，。

選曾以舊相奏上，則天令超資與官。。，。後大聚兵艦，欲襲襄陽而入武關，帝使止之，法和乃盡致其兵，謂使者曰："法和求道之人，尚不希釋梵天王，豈窺人主之位，但與主有香火因緣救援耳。。，。杜縣衛正在辦公，忽然看見有一個人被門衛抓住，樣子非常狼狽來到面前。。，。

居人盡散，而村內有窣堵波者，中有僵僧，瞪目而坐，佛衣在身。。，。後來禅師在並州監督制造石刻的經幢，沒等峻工就病倒了，臨終前歎道："生死本屬命中有定，如來佛尚且不免一死。。，。負責外交事務的通事傅毅啓奏道："我聽說西域有一位神，名字叫佛。。，。其狐雖匿于穴中，窮之卒無所見也，豈非冤魂之所假欤！時大和中也。。，。！

邑胥張勵者，家富于財，群從強大，爲邑中之蠹橫，居與忠同裏。。，。（出《前定錄》）　　唐開元二十五年。。。

　　倪勤　　倪勤，梓州人，唐大和五年，以武略稱，因典涪州興教倉，素持金剛經。。，。人們追究這座寺廟建于何年何月時，都沒有考證出准確年代，有人說寺廟是漢明帝時建立的，有人說花草是魏孝文帝時栽植的。。，。"僧甚異之，將複問，忽失所在。。，。

這裏雖與剡地無異，但是兩地的醫藥不同。。，。夫至道不煩，仙方簡易，今人或貴重其藥，艱難其事，皆非也。。，。"說罷就到廳堂上把窦疑擒了過來，又是咬又是掐，又是啃又是撕，整整折磨了一天才離開了。。，。符生雖好勇嗜酒，亦仁而不殺，觀其治典，未爲凶暴。。，。　　應樞　　後漢汝南應樞生四子，見神光照社。。，。

于是就在佛堂前發誓說："我如果當真沒有償還，那麽，我來生當給寺院做牛。。，。經旬月，二相被收，果爲袁公所斷。。，。王徽之氣得把肉扔在地上，再看那塊肉已經變成自己的頭了，又看見自己的頭在空中。。，。一年之中偶爾出來一次，人們見了立即驚慌逃散，比看見鬼還要害怕。。，。他的兒子仲翔曾有一天在山亭上避暑。。。那位胡僧忽然走上台階來，對嬰兒說道："分別已久，你可好嗎？"嬰兒的臉上似乎有很高興的神情，衆人見了都很驚異。。，。？

猷說："罪福是很明顯的，沒有不隨著你的所做所爲而得到的，只是我一向念金剛經，才能沒有被牽累，今天將另有所去，只是在十天到一月間罷了。。，。到了南朝宋太始初年，忽然像入了魔一樣，居止無定處，飲食無定時，蓄起頭發長有幾寸，常常赤著腳在大街小巷裏走路。。，。

于是裏人競施金錢，建一塔，以居士鎖骨瘗于塔中。。，。"問雲："汝皆生誰家？"建曰："生江吏部、（"部"原作"用"，據《法苑珠林》五二改。。，。？、石旻說："我的藥是極爲清潔幹淨的，你們的嗜好欲望毫無節制，五髒六腑之內什麽汙穢東西都有，如果驟然間吃下我的藥，就像水與火互相攻克一樣，哪能保全人的身體呢？求仙長壽雖然可以學，但是人的自身有太多的累贅；正像樊籠裏面的鳥和猴子一樣，空有飛翔騰躍的願望，可又怎麽能實現呢！"　　管涔山隱者　　李德裕嘗雲：三遇異人，非蔔祝之流，皆遁世者也。。，。；？！'即別遣使複追，須臾還報並同。。，。

于是醒了感歎說："獸王自在，那麽標志著法流沒有停止，自湧寶珠，又象征著檀主們施舍不斷。。，。法通這時便偷了他穿的袈裟，舉起殿堂上的柱子壓在了下面，行戡見了十分驚異，用盡全身力量也取不出來。。，。有幸見到您不辭勞苦前來賜教，我才敢向您請教，您盡管不惜以藥石之言賜恩于我這鄙薄之人。。，。常持一鐵鞭療疾，不以財物介懷，然好與鄉人爭訟，州縣不之重也。。，。爾後常見此客爲祟，或在屋脊，或據欄檻，不常厥處。。，。其寺在蒲坂之陽，高爽華敞，東臨州裏，南望河山。。，。

"後十誦律至，遠公乃知和尚所夢賓的頭顱了。。，。就好象旁邊沒有人一樣，他自言自語地說："我做了江陵節度使，一定要買了這個宅院。。，。徐榮誦經不停，忽然看見山頭有火焰顯耀盛大，調回船頭朝那個方向走，一直到達岸邊，已經到岸，就再也見不到了。。，。申蘭有時務農，有時經商，有時也到武昌去販牲畜，全家的鑰匙都交給我，因此我就能查看他的櫃子。。，。"洽視帖，文字錯亂，不可複識，謂吏曰："帖書乃以狼籍。。，。