[22]十二月，壬申（二十日），劉宋朝廷任命領軍將軍劉遵考爲尚書右仆射。。，。　　又使嬖人徐文景造辇及乘輿禦物；上嘗幸東宮，匆匆不暇藏辇，文景乃以佛像內辇中，故上不疑。。，。；壬戌（初五），孝文帝下诏，規定北魏繼承晉王朝爲水德，接著規定，年初第一個申日祭祀祖先，而年終最後一個辰日，舉行臘祭。。，。

　　[9]五月丙辰（二十一日），北魏禁止了天文學。。，。三月，宇文泰率領人馬攻打侯莫陳悅，到了原州，各路的軍隊都集結在一起。。，。如果他擊敗了劉山陽，我們荊州也會因沒有執行朝廷之令而受到責難，這真是進也不可，退也不可，所以應該認真加以考慮。。，。

　　[31]壬辰（十六日），北魏任命京兆王元繼爲太師、大將軍，令他統率西路諸軍討伐莫折念生。。，。、”皇太後說：“于忠已經受到了特別的寬恕，不好再追究罪責了，其他的都同意你的意見。。，。　　[10]辛巳，魏以高麗王雲爲督遼海諸軍事、遼東公、高句麗王，诏雲遣其世子入朝。。，。、太子斷案公正，對犯人往往多加保全寬宥，待人寬和，能容人，喜怒不形于色。。，。

　　始爲南郡王，從竟陵王子良在西州，文惠太子每禁其起居，節其用度。。，。庚戌（十五日），蕭綸因犯罪被黜爲平民，將他鎖禁于府第之中，過了二十天，才去掉鎖，很快又恢複了封爵。。，。

　　[14]上之廢郁林王也，許蕭谌以揚州；既而除領軍將軍、南徐州刺史。。，。；、　　孝文帝問任城王元澄：“朕離開京城以來，舊的風俗習慣多少得到改變沒有？”元澄回答說：“在聖上的教化之下，風俗日新月異。。，。？”王珍國和張稷懼害大禍臨頭，王珍國就派遣自己的親信給蕭衍獻了一塊明鏡，以示自己的心意，蕭衍則截斷金子作回報，表示願意和他同心共事。。，。吏部郎江智淵素恬雅，漸不會旨。。，。　　北魏在義陽設置郢州，任命司馬悅爲刺史。。，。

一直走到尋陽，才高興地說：“現在才開始免于大禍了。。，。庚戌（初九），任命衛軍司馬徐遺寶爲兖州刺史。。，。先是，魏常以正月吉日于朝廷設幕，中置松柏樹，設五帝座而祠之。。，。叛軍殷琰委任的南汝陰太守裴季之，獻出合肥，投降建康朝廷。。，。

孚兄弟各自引咎，爭相爲死，都督潘紹等數百人，皆叩頭請就法以活使君。。，。可是，對于敗壞禮教，使自己安逸舒服地活著的事，卻肯定馬上就去接受和執行。。，。諸宰民之官，各隨近給公田有差，更代相付；賣者坐如律。。，。；”胡充華卻說：“我的志向與你們不同，豈能害怕一身之死而讓國家沒有繼承人呢？”到她懷孕之後，嫔妃們勸她把胎兒打掉，她卻不幹，並私下裏發誓說：“如果有幸生下男孩，排行應該是長子，兒子生下來後我死去，沒有絲毫遺憾之處。。，。？應該強調父子兄弟之間，犯罪互不株連的大義，民心安定之後，將士才能有鬥志。。，。　　[13]梁朝將軍成景俊攻打北魏彭城，北魏任命前荊州刺史崔孝芬爲徐州行台來抗禦成景俊。。，。

”孝文帝說：“朕正要到各個州郡巡查，現在正好可以利用這個機會，先到邺城，暫作停留，明年一開春就返回，而不應該先回北方。。，。及沈攸之反，兩人互相疑，佩玉襲殺幼宗。。，。　　群臣奏請太後臨朝稱制，九月，乙未，靈太後始臨朝聽政，猶稱令以行事，群臣上書稱殿下。。，。宴會在宮中舉行，到了夜間，全都喝醉了，宣武帝令他們各就方便之處休息。。，。孝明帝在顯陽殿接見了阿那瓌，隨後設置宴席，把阿那瓌的座位排在親王之下。。，。

如今皇運已經開泰，可爲社稷而死者反倒成了賊臣，那麽我還如何能以此生寄存于陛下之世呢？臣謹按：鎮軍將軍臣蕭穎胄、中領軍臣蕭詳，都是社稷之臣，他們全都知道先父爲江夏王之股肱，盡力輔助他，共同匡濟王室。。，。？、　　[7]雍州刺史、海陵王劉休茂，這年十七歲，當時，司馬新野人庾深之主持王府事務。。，。、軍事方面的大計，委托給王敬則、陳顯達、王廣之、王玄邈、沈文季、張、薛淵等人。。，。、山圖斷取行旅船板以造樓橹，立水柵，旬日皆辦。。，。

劉誕自己率兵駐守西陵，作爲後繼部隊。。，。劉劭還打算把雍、荊、江三州將士們留居在京城的家屬全都殺死，江夏王劉義恭和何尚之都說：“凡是圖謀大事的人，都不會顧念自己的家，而且很多人又是出于無奈而這樣做的，如果現在突然把他們的家屬親人全都殺了，這正好堅定了他們的鬥志。。，。、爽將戰，飲酒過醉，安都望見爽，即躍馬大呼，直往刺之崐，應手而倒，左右範雙斬其首。。，。帝曰：“王允若即赦涼州人，必不應至此。。，。

建州刺史韓賢，濟州刺史蔡俊，皆歡黨也；帝省建州以去賢，使禦史舉俊罪，以汝陽王叔昭代之。。，。；”胡太後認爲徐纥說的很對，于是任命黃門侍郎李神軌爲大都督，率兵迎擊爾朱榮，副將鄭季明、鄭先護率兵守衛河橋，武衛將軍費穆駐紮在小平津。。，。、明日，公庭始爲使者檢鎮將罪狀之處耳。。，。元鑒慶幸于北魏多事故，暗中藏有異謀，于是便占據邺地而反叛，投降了葛榮。。，。常景率衆抵抗杜洛周，杜洛周帶著人馬回到了上谷。。，。　　叔業遣親人馬文範至襄陽，問蕭衍以自安之計，曰：“天下大勢可知，恐無複自存之理。。，。