漢安初，大司農胡廣、少府窦章共薦瑗宿德大儒，從政有迹，不宜久在下位，由此遷濟北相。。，。、董卓遷都長安後，天下饑餓動亂，士大夫大多得不到應有的職事。。，。以後來的功勳，洗去從前的恥辱，剛直而不柔順，以這樣的態度該嘲弄誰呢？”我回答謊：“爲何觀察相同而看法不同呢？有才德的人不擔心地位不尊貴，而恥于品德不夠高尚；不以俸祿不多爲恥，而以知識不博爲羞。。，。；？晧上疏谏曰：“臣聞堯舜立敢谏之鼓，三王樹誹謗之木，《春秋》采善書惡，聖主不罪刍荛。。，。獻帝初，鈞語袁紹俱起兵山東，董卓以是收烈付眉阝獄，锢之，锒铛鐵鎖。。，。

這是從古到今慎之又慎的事情，怎麽可以不認真考慮！忠言逆耳，不同的意見招致仇恨，但祇要對尊貴賢明的人有好處，我就不敢隱瞞不說。。，。！”劉表認爲他害怕出使，強迫他去。。，。因此天象失去常規，陰陽變化錯亂，莊稼沒有收成，百姓日用不夠。。，。

母親去世後，他在墳墓旁邊搭個屋子住著，一舉一動按照禮法去做。。，。人或譏焉，晖曰：“前阮府君有求于我，所以不敢聞命，誠恐以財貨汙君。。，。岐至，劉表即遣兵詣洛陽助修宮室，軍資委輸，前後不絕。。，。臣備公族子弟，生長京辇，頗聞俎豆，不習幹戈；加自乃祖先臣以來，世作輔弼，鹹以文德盡忠，得免罪戾。。，。；上順應國家典制，下防止下臣作威作福，將方圓置于規矩之下測量，用秤衡來審計輕重，這纔實在是國家的典制，萬世子孫用以效法的呀。。，。司空張溫上書說：“以前秦國用白起，燕國用樂毅，都是成年累月，纔能破敵。。，。

箭石似飛流，密網像帳幕，嬉遊的野鹦一起受驚，晨睡的野鴨全都站起，猶如雲層飛起，又似雨雹一樣中箭墜落。。，。忠以诏書既開谏爭，慮言事者必多激切，或致不能容，乃上疏豫通廣帝意。。，。

父成，江夏太守，儉初舉茂才，以刺史非其人，謝病不起。。，。其不遇也，則裸身大笑，被發狂歌。。，。以人臣的身份去同天子對抗，這是悖逆之道；憑借剛剛創成的楚地去抵擋中央大國，必定危險；爲了劉備而同曹公敵對，不值得。。，。；桓帝時，汝南有陳伯敬者，行必矩步，坐必端膝，呵叱狗馬，終不言死，目有所見，不食其肉，行路聞凶，便解駕留止，還觸歸忌，則寄宿鄉亭。。，。同郡劉勝，亦自蜀郡告歸鄉裏，閉門埽軌，無所幹及。。，。或許百姓可以百年無錢，但不可一日受饑餓，所以食物是最急迫的。。，。