這兩家常常憑借各自的曆術，說服朝廷謀求正式頒行的資格，每當兩家有所爭論，百官就聚在一起討論，群儒思維馳騁，議論都各有道理，見聞多了自然也能明白一些事理，有鑒于此，對此次兩家曆術的爭論多了解一點總是有益處的，所以以下詳細記錄了兩家曆術爭論的經過。。，。哀泣辭請，有感帝心，诏曰：“乞楊生師。。，。壹之區區，曷雲量己？其嗟可去，謝也可食，誠則頑薄，實識其趣。。，。？建安五年九月庚午朔，日有蝕之。。，。

超又善于草書，妙絕時人，世共傳之。。，。我過去是母親的兒子，現在是天子的大臣，根據義我不能再考慮個人恩情，毀掉忠誠操守，就是死一萬次，也沒法抵擋做兒子的罪責。。，。

交趾太守蘇定將他繩之以法，征側惱怒，所以反叛。。，。冬，遣行車騎將軍何熙、副中郎將龐雄擊之。。，。、至王莽輔政，欲燿威德，以懷遠爲名，乃令譯諷旨諸羌，使共獻西海之地，初開以爲郡，築五縣，邊海亭燧相望焉。。，。豺和獺都懂得祭祀，何況人呢！所以人們由懂得到想念，就好像豺和獺的祭祀出于本能一樣，只是古代質樸簡略而後代更加文飾罷了。。，。！自雲：“周流登五嶽名山，悉能行胎息胎食之方，嗽舌下泉咽之，不絕房室。。，。

郭憲勸谏說：“按照禮，有前來學習的，沒有前去施教的。。，。昭王嘉之，而以其夷人，不欲加封，乃刻石盟要，複夷人頃田不租，十妻不算，傷人者論，殺人者得以倓錢贖死。。，。西羌不立國君和大臣，沒有誰做首領。。，。

”飽出來對掾史們說：“諸位被詢問時，一定將罪責全部推到我身上。。，。元和二年四月丁巳，客星晨出東方，在胃八度，長三尺，曆閣道入紫宮，留四十日滅。。，。六宗燔燎，火大然，有司告事畢。。，。豪等縱雄而刺輔，貫心洞背即死。。，。

到熹平三年，二十九年之中，先曆食者十六事。。，。後來遷徙了中原不少罪犯到那裏，讓他們和當地人混雜居住，這纔慢慢懂得他們的語言，他們也逐漸被開化，懂得禮儀。。，。凡國有大造大疑，谏爭，與太尉同。。，。〖涅陽〗〖陰〗〖酂〗〖鄧〗有聚。。。禮是用來控制感情放縱的，感情如果不放縱，需要談什麽禮呢！吃美昧而感覺不到甜美，所以造成面容憔悴的結果。。，。！著《尚書章句》，皆本之歐陽氏，俗號爲《牟氏章句》。。，。

太常上太牢奠，太官食監、中黃門、尚食次奠，執事者如禮。。，。、其西有啖人國，生首子辄解而食之，謂之宜弟。。，。其後章帝親臨公主封地，發覺此事，責問實意，窦憲又上奏說是借田。。，。章帝建初五年二月庚辰朔，日有蝕之，在東壁八度。。，。

阿羅多急迫無奈，帶領他的母親、妻子、孩子和一百多騎兵逃往北匈奴，敦煌太守宋亮上書奏立原後部國王軍就做人質的兒子卑君爲後部王。。，。、拂召翊問曰：“程氏貴盛，在帝左右，不聽則恐見怨，與之則奪民利，爲之奈何？”翊曰：“名山大澤不以封，蓋爲民也。。，。？”皇帝召他上殿，要他與群儒诘難論辯，戴憑解釋了許多地方。。，。四年春天，北匈奴呼衍王率領人馬入侵後部，皇帝因爲車師六國接近北方的敵虜，是西域的屏障，就下令要敦煌太守微調各國軍隊，連同玉門關候、伊吾司馬，合起來有六千三百騎兵，援救車師，襲擊在勒山的北部敵虜，漢軍不利。。，。、

更始和赤眉之際，羌人于是放縱自己，侵犯金城和隴西。。，。上天的意思仿佛是說：國家將要大亂，賢人愚夫將本末倒置，凡執掌朝政者都像驢那麽愚蠢。。，。’言聖人必曆象日月星辰，明數不可貫數千萬歲，其間必改更，先距求度數，取合日月星辰所在而已。。，。如果因爲宗廟神靈的緣故，能夠使我保全腦袋而死，請給我谧號爲靈或者爲厲。。，。