張禹開修水閘，引水灌溉，于是這裹變成數百頃莊稼地。。，。能獻既已厚其功，器收亦理兼天下。。，。帝追思劉強十分堅持謙虛儉樸，因而不想厚葬而違背他的意願，于是特地诏令中常侍杜岑及束海傅相說：“束海恭王恭敬謙虛愛好禮義，自始至終保持德操，葬禮所遣送之物，一定要儉約節省，衣足以遮體就行，茅草瓦器，這些物品要比平常制度減少，以表明恭王獨特卓越的情操。。，。起初，京兆人摯恂教授儒家學術，隱居在南山，不理睬官府的征召聘請，名聲在關西很大，馬融跟隨他學習，博通經籍。。，。班固感傷司馬遷博聞強記知識豐富，但卻不能免予受刑；但他也身受殺戮，智能雖與司馬遷相同卻依然不能自保。。，。；我應當焉朝廷愛惜人才，怎麽能讓他的計謀成功呢！”于是一點不過問。。，。！

豪傑之心既絕，士民之志已定，貴有常家，尊在一人。。，。張奂用仁義的道理教導百姓，對妖邪禁忌的做法嚴厲懲罰，當地風俗因而得到改變，老百姓在他活著的時候就爲他建立祠堂。。，。當斬右趾的已經失去性命，被鞭打的往往被打致死，雖有減輕刑法之名，其實仍是殺死。。，。于是後官妃嫔或乘竹車，或登龍船，張開鳳蓋，樹起華旗，撩起船帷帳，以清流爲鏡，微風習習，水靜流深。。，。京城的人贊歎說：“又出了一位李公。。。身死之日，願埋滂于首陽山側，上不負皇天，下不愧夷、齊。。，。、

皇帝說：“國家喜歡聽不同的意見，塞墜沒有過錯，是诏書過分而已，爲什麽要自我監禁?”朱晖便聲稱病重，不肯再到官署議事。。，。如此而不以善止者，恐如教羿射者也。。，。張燕于是派人到京城，上書乞求投降，于是任命張燕爲平難中郎將，讓他管轄河北各山谷問之事，每年可以薦舉孝廉、計吏。。，。、俗一亂則治道荒，就是天地也不能保持其常態。。，。

朝廷因見周舉清正而耿直，正想用他爲宰相，非常痛惜他的去世，下诏給光祿勳、汝南太守說：“曆史上前代君主都求賢若渴，爲死者封墓，向賢士致敬，這都是在顯揚賢哲啊。。，。、如今尚存的僅爲十分之三四，軍吏士民悲愁相守，民衆只有逃走求生之心，卻役一點向前以求生的心思。。，。另外，先前有白馬令李雲，指言宦官之罪惡多端應該誅滅。。，。夏天屍體腐爛，就用繩子將屍骨連在一起，直到在全郡示衆完纔作罷，見到的人很是恐懼。。，。

其大略曰：夫道之本，仁義而已矣。。，。大將軍銮直特地征召舉爲茂才，四次遷升至尚書令，出爲齊相。。，。”論曰：桓帝、靈帝時代，像陳蕃這樣的人，全都能樹立良好風氣名聲，率直評論昏庸的風俗。。，。、

與蔡邕相比，論年歲申屠蟠大，論德操則申屠蟠更賢德。。，。朝廷貶劉翼焉都鄉侯，遣回河閑。。，。張開白間之弓，射下雙飛之鹄，舉起雕飾之竿，釣起比目之魚。。，。如今入侵者在遠方而卻在近處陳兵，不足以顯示剛毅果敢，祇是濫用武力罷了。。，。皇帝胡塗懦弱，不能夠事奉宗廟，做天下的君主。。，。誰可作者？”允曰：“唯有蓋京兆耳。。。？

初，楊雄依《虞箴》作《十二州二十五官箴》，其九箴亡阙，後涿郡崔骃及子瑗又臨邑侯劉騊駼增補十六篇，廣複繼作四篇，文甚典美。。，。這些偶然說准確了的預言，全都可以考察核實。。，。但俸祿離開公室，政權轉向私門，重蹈覆車之轍，難道不受損失嗎？然而在位朝臣，無人肯嚴正議論，唯唯諾諾，競相附會。。，。？

故舊皆吊诩曰：“得朝歌何衰！”诩笑曰：“志不求易，事不避難，臣之職也。。，。！瓒遂引兵而至，外托討董卓，而陰謀襲馥。。，。何意奄然迷沈，墮賢哲之操，積怨肆忿，取破家之禍！翹企延頸，待望仇敵，委慈親于虎狼之牙，以逞一朝之志，豈不痛哉！若乃天啓尊心，革圖易慮，則我將軍鋪匐悲號于將軍股掌之上，配等亦當敷躬布體以聽斧锧之刑。。，。！暠複留一年，遷漢陽太守，戎夷男女送至漢陽界，暠與相揖謝，千裏不得乘車。。，。

皇太後制定宮中規矩，助聖明天子，《尚書》雲：“父子兄弟，罪不相及。。，。臣以愚贛，感激忘身，敢觸忌諱，手書具對。。，。子孫常蔬食步行，故舊長者或欲令爲開産業，震不肯，曰：“使後世稱爲清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”元初四年，征入爲太仆，遷太常。。，。！延光三年，封恢兄弟五人爲鄉、亭侯。。，。、初，劭與靖俱有高名，好共核論鄉黨人物，每月辄更其品題，故汝南俗有“月旦評”焉。。，。

所以使他們的根基淺薄，減輕對他們的恩義，他們仍憑著目前的權勢，收取士民的財物。。，。《周書》說：“天子見怪則修德，諸侯見怪則修政，卿大夫見怪則修職，士庶人見怪則修身。。，。”囂曰：“生言周、漢之勢可也；至于但見愚人習識劉氏姓號之故，而謂漢家複興，疏矣。。，。；、昊季英待人就怕傷害到誰，說話都輕柔溫和，像是位忠厚膽小的儒生；而一旦懷憤激揚，能折服權貴挫其驕橫，這又何等壯烈啊！以仁心來處置事務，憑義理來決定進退，這可是真君子啊！俗話說：“存活千人者子孫必封。。，。；！