楚襄王兵散，遂不複戰，東北徙都于陳。。，。漢使來到匈奴，要求放蘇武等人回國，匈奴假稱蘇武已死。。，。

又，諸儒生多窭人子，遠客饑寒，喜妄說狂言，不避忌諱，大將軍常雠之。。，。當是時，秦禍北構于胡，南挂于越，宿兵于無用之地，進而不得退。。，。霍夫人大爲驚恐，便將此事的來龍去脈全部告訴霍光，並說：“既然作出如此失策之事，只能讓審案官員不要逼迫淳于衍！”霍光大驚，想自己舉發此事，可又于心不忍，猶豫不決。。，。！虛僞的行爲不許出現，誣罔的言論不得流行，有罪惡的人不能僥幸逃避懲罰，沒有罪惡過失的人不必擔憂恐懼，私人請托處處碰壁，賄賂無人接受，抛棄浮華虛文，淘汰虛言巧語，禁止強詞奪理，杜絕不正當的智謀，斥退百家之學的紛亂，統一于聖人的最高道術，用仁愛恩惠來教育百姓，再用禮樂制度加以修飾，就會風俗穩定而達到天下大治了。。，。聖明君王的軍隊施行懲處而不挑起戰爭，固守城池而不發動進攻，與敵對陣作戰而不先行出擊，敵人上上下下喜悅歡欣就慶賀，並且不洗劫屠戮敵方的城鎮，不偷襲無防備的敵人，不使將士們長久地滯留在外，軍隊出動作戰不超越計劃的時間，如此，便使混亂國家的百姓都喜歡這種施政方式，而不安心于受自己國君的統治，希望這種君王的軍隊到來。。，。

劉向謂陳湯曰：“今災異如此，而外家日盛，其漸必危劉氏。。，。　　[2]秦孝公、魏惠王會于杜平。。。、這是特殊情況下的權宜應變之法，不應算作常法。。，。大行王恢，是燕地人，熟悉匈奴情況，他提議說：“漢與匈奴和親，大概不過幾年，他們就又背棄盟約；不如不同意和親的要求，發兵攻打匈奴。。，。；

　　傅介子對大將軍霍光說：“樓蘭、龜茲兩國多次反複，不誅殺，就無所懲戒。。，。、王必欲拜之，擇良日，齋戒，設壇場，具禮，乃可耳。。，。劉向上書說：“我聽說君王必須通達天、地、人三統，明白天命可以授與的人，是很多的，並非只一姓。。，。、”上曰：“何爲廢上、中計而出下計？”對曰：“布，故麗山之徒也，自致萬乘之主，此皆爲身，不顧後、爲百姓萬世慮者也；故曰出下計。。，。；？、

　　[5]當初，何武擔任廷尉時，曾上書建議說：“末世習俗的弊病是政事繁多，當今宰相的才能又趕不上古代，而丞相一人卻獨兼三公主管的事務，因而國家長時間不能治理好。。，。　　王出遊，光祿大夫魯國夏侯勝當乘輿前谏曰：“天久陰而不雨，臣下有謀上者。。，。我願護持寶玉前去，假如秦國不交出城來，我一定能完璧歸趙。。，。慎夫人怒，不肯坐；上亦怒，起，入禁中。。，。；六月，辛酉，長信少府貢禹爲禦史大夫。。，。绛侯、灌將軍等曰：“吾屬不死，命乃且縣此兩人，兩人所出微，不可不爲擇師傅、賓客；又複效呂氏，大事也！”于是乃選士之有節行者與居。。，。；！、

　　“如今若實行上策，則遷移冀州洪泛區人民，決開黎陽遮害亭的堤壩，放黃河向北潰決，流入渤海。。，。陛下敬畏上天的警告，只有憐憫天下人民，節省龐大開支，建立國家制度，接近忠良，疏遠奸佞，提倡大仁大義，矯正敗壞的風俗習慣，使高尚的道德，首先在京城發揚光大，美好的聲譽，傳播到國境之外，然後廣大的教化才可以完成，禮儀謙讓的美德，可以複興。。，。漢朝還設置了護烏桓校尉一官，負責對烏桓人的監督和管轄，使他們不能與匈奴建立聯系。。，。