他上書要求撤掉鴻都文學，說：“在下接到要中尚方爲鴻都文學樂松、江覽等三十二人畫像並作頌詞，用以鼓勵人從事學業的诏書。。，。、上有篡權叛逆不軌之奸邪，下有暴亂殘賊之傷害。。，。上疏曰：臣聞《詩》、《書》、《禮》、《樂》，定自孔子；發明章句，始于子夏。。，。；、斯蓋《谷風》有“棄予”之歎，《伐木》有“鳥鳴”之悲矣！嗟乎！世士誠躬師孔聖之崇則，嘉楚嚴之美行，希李老之雅誨，思馬援之所尚，鄙二宰之失度，美韓棱之抗正，貴丙、張之弘裕，賤時俗之誹謗，則道豐績盛，名顯身榮，載不刊之德，播不滅之聲。。，。！、要是法令欠缺不公平，官吏全都不稱職，那麽朝廷政治就有缺陷了。。，。

以前做太守時，移風易俗，改革政治，失去的珍珠又重新回來，饑餓的百姓賴他得以存活。。，。諸常侍小黃門皆詣進謝罪，唯所措置。。，。如今卻要殺盡我們這些人，不是太過分了嗎？你說朝中肮髒，自公卿往下數，忠貞清白的又有哪個？”于是尚方監渠穆拔劍斬何進于嘉德殿前。。，。？及至李催專政，派太傅馬日彈撫慰天下，以趟岐爲副使。。，。永平五年，兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。。，。時，篆兄發以佞巧幸于莽，位至大司空。。，。

乃複與光祿勳劉宣上言：“自頃選舉牧守，多非其人，至行無道，侵害百姓。。，。靈帝召見，問：“天下何苦而反亂如此？”勳曰：“幸臣子弟擾之。。，。？

定公哀公之間，魯國的君子左丘明議論彙集它們的文章，作《左氏傳》三十篇，又按國家的不同撰寫，起名叫《國語》，共二十一篇，從此《乘》、《梼杌》不再流傳，而惟獨《左氏》、《國語》卻顯赫起來。。，。、史弼遭到災禍，講仁義的君子爲救難而送寶。。，。曹節一家荒淫暴虐，大都是這類事情。。，。林宗見了就栽培他，勸他到學校去求學，于是他就成了學生們的傭人。。，。州郡忌諱，不欲聞之，但更相告語，莫肯公文。。，。司空劉授聽說後，當即征召此二人，十日之內都被提升。。，。

兄長很早就已過世，就一個兒子延續血統，假使讓死去的人爲血統的滅絕傷痛，我情願以死相代。。，。當年因發生災禍怪異之事及寇賊而被免去爵號，回到封國。。，。，臣愚蠢地認爲天地之本性，惟有人最寶貴，殺人者應該處死，這是三代的通行制度。。，。後來龐參夫人恨塵參前妻之子，將他投到井中殺死了。。，。

官員犯了罪和過錯，免去其官職並打發走而已，不使其受辱。。，。政治上崇尚溫和，好才愛士，推薦延請同郡之人黃憲、陳蕃等。。，。、屯田車于平原，播同徒于高岡，旃旝摻其如林，錯五色以摛光。。，。有人說：“皇太子是副主，高望是他所喜愛的，蹇碩是皇帝的寵臣，而你卻觸犯他們，造就是所謂的積怨。。，。

當時黃巾又來侵犯，孔融出兵駐紮在都昌，被賊人管亥圍因。。，。又：“仲冬之月，身欲甯，事欲靜。。，。伯榮之威重于陛下，陛下之柄在于臣妾。。，。《易》曰：“陽一君二臣，君子之道也；陰二君一臣，小人之道也。。，。；春秋之後，七國並爭，秦並諸侯，則有《戰國策》三十三篇。。，。

當時正從冀州傳來北部邊境遭侵的警報，大將軍沒空離開職守，所以派從事中郎徐勳去見曹操，要他整治天地宗廟祭祀的禮儀，輔助保護年少的天子。。，。會羌胡寇邊，殺長吏，驅略百姓，桓帝以龜世谙邊俗，拜爲度遼將軍。。，。

當時中興已三十多年，四方沒有憂患，劉蒼認爲天下教化大行，社會安定，應該修正禮樂，便與公卿共同商議確定郊祀冠冕之禮及車服制度，以及光武廟登歌八佾舞敷，語在《禮樂》、《輿服志》中。。，。、”《春秋》之義，子不報仇，非子也。。，。”等輩笑之曰：“爾說將尚不下，安能動萬乘乎？”倫曰：“未遇知己，道不同故耳。。，。？火起觀屋，徐出避之，忍而不告。。，。

得以承繼上天之正位，接續先賢下傳的國運，積蓄熾烈之火德？蘊蓄孔子等輔佐之臣弘揚漢德的理論。。，。？情願自己被判罪殺戮，求得蔡質不被連坐，這樣，臣死的日子就是得到新生的日子。。，。诏以卓爲中郎將，副左車騎將軍皇甫嵩征之。。，。門生蘇祇具知瑗謀，欲上書言狀，瑗聞而遽止之。。，。袁紹自稱車騎將軍，領司隸校尉。。，。”董卓未到而何進敗死，虎贲中郎將袁術就燒了南宮，要討伐宦官，而中常侍段珪等劫持少帝和陳留王夜間逃往小平津。。，。