然而畜類的話，難道有什麽憑證嗎？石頭可在晉說話，這也是一樣的。。，。？（出《紀聞》）　　唐朝神龍年中，襄陽將要鑄一佛像，有一個老婦人非常貧困，向大家求助出錢，而始終不能得到。。，。不一會兒，門口有個僧人召喚他，杯渡便告辭而去，臨行時說："貧道將要去交廣之間，不再來了。。，。泗州有狀子說：有兩個女僧，到普光寺，對一些祈禱禮拜的人都張目環視，就象得了瘋狂病似的說："後二年國家將有變亂，這個寺的大聖和尚當登上寶位。。，。

遠在迦葉佛（釋迦牟尼十六弟子之一）時代，有人在西洱河摹擬多寶佛全身形相制造了多寶佛石像，放在西洱河鹫頭山寺廟裏，後來有個成都人到西洱河去興易，帶著這座石佛像往回走，走到現在的多寶寺那個地方，被海神踩翻了船而沈沒了。。，。對于佛法教義的沈思感悟，理解越來越新，象他那樣能夠深刻領會先聖的旨意，實在很少見到。。，。"昙遠一向體弱無力，而這天晚上感到格外的健壯高興，便在盒中拿出香在手中，並把園中的花撒向空中。。，。後來爾朱兆活捉了莊帝，元徽只好投奔前洛陽縣令寇祖仁。。，。當時有個僧人叫和和，既像瘋子又像傻子，大家稱他爲聖人。。，。

樂生聽後說："我沒有罪，甯肯死；如果逃跑，就證明我有罪。。，。；他則傲然而出，連君臣禮都不行。。，。陛下所夢到的那個金人，想必就是他了。。，。

上省之日，內外官僚，皆來奔集，即收縛乾明腹心尚書令楊遵彥等五人，皆爲事狀，奏斬之。。，。即以其年五月，送至臨淮，起塔供養，即今塔是也。。，。

後來又自稱司徒，元帝跟仆射王褒說："我從未有意任用陸法和爲三公，他卻以三公自稱，這是怎麽回事？"王褒說："他既然以道術自命，可能這是他的先見。。，。？只見禅師執持收掩、熟練自如，有如老僧人一般。。，。、

某代爲名家，家本河洛，先父以卑官淮西，不幸遭吳寇跋扈，因緣姓與國（"國"原作"寇"，據明抄本改。。，。及諸寺嚴設，傾城皆至，其從事及州縣官家人看者，所由必白于張。。，。後來夢見這裏的和尚來說："你爲什麽屈枉地殺死我們！我們已經禀告了天帝，恐怕你也活不多久了。。，。！禅師既已證果得道，常常預言未來的事情，人們因此更樂于歸順于他。。，。若存孔門，未敢鄰于顔子，如言偃、子夏之徒，固無所讓。。，。、"又問城主是誰？回答說："是邬元昌。。。？

"白純不聽他的勸告，出兵與呂光交戰，呂光攻破龜茲，殺死白純，他的弟弟白震爲龜茲國王。。，。那鬼對知禮說："闫羅王讓你去。。。（出《儆戒錄》）　　前蜀羅城使程彥賓是臨淄人，攻占遂甯時，他親自率領一百多個士兵，冒著滾木流箭把城攻破了，俘獲了三名處女。。，。僧些只好開口唱了起來，歌詞全是陳述伍伯從前的隱私與不爲人知的邪惡念頭。。，。（出《冥報拾遺》）　　唐朝有個居士叫李信，他是並州文水縣太平裏的人。。，。

百姓互相間偶爾有說牢騷話的人，官中沒有不知道的。。，。　　毋乾昭　　蜀人毋乾昭有莊在射洪縣，因往莊收刈，有鹿遭射逐之，驚忙走投乾昭。。，。楊因爲人心危懼，就誘使部下趙德言攻殺宗權的兒子，上表推舉德言爲節度使。。，。以後呂竦和郗嘉賓在一起共事，是郗所傳說的。。，。家養老貓爲厭魅，頗有神靈，遞相誣告。。，。

每旦則水瓶自滿實，感諸天童子，以爲給使也。。，。後有得崔君所寶畫者，軸杪題雲："上蔡之犬堪嗟，人生到此，華亭之鶴虛唳。。，。