’憤怒是背逆之德，兵器是不祥之物，爭鬥是最末的節操。。，。皇曾孫生數月，遭巫蠱事，太子三男、一女及諸妻、妾皆遇害，獨皇曾孫在，亦坐收系郡邸獄。。，。、若寄父爲功臣而以執劫；雖摧呂祿以安社稷，誼存君親可也。。，。；所以他們未順服時，朝廷勞師遠攻，耗盡國力，伏屍沙場，血流成河，攻堅破城，打敗敵人，是那樣的艱難；已經降服之後，朝廷慰藉安撫，贈送禮物，接待的禮節隆重威嚴，是這樣完備周詳。。，。；要想使百姓務農，關鍵在于使全社會把糧食看成爲珍寶；使全社會把糧食看做珍寶的方法，在于朝廷把糧食作爲獎懲手段統治百姓。。，。；

左賢王、右谷蠡王怨望，率其衆欲南歸漢，恐不能自致，即脅盧屠王，欲與西降烏孫。。，。、承相亞夫曰：“彼背主降陛下，陛下侯之，則何以責人臣不節者乎？”帝曰：“承相議不可用。。，。？自己率領燕軍，由北長驅直入齊國。。，。

臣資性淺薄，年齒老耄，數伏疾病，昏亂遺忘，願上大司空、長平侯印绶，乞骸骨歸鄉裏，俟填溝壑。。，。、代王馳至渭橋，群臣拜谒稱臣，代王下車答拜。。，。　　[2]春季，正月，太後下令廢除“三族罪”和“妖言令”。。，。始，漢與楚相距荥陽，信滅齊，不還報而自王；其後漢追楚至固陵，與信期共攻楚而信不至；當是之時，高祖固有取信之心矣，顧力不能耳，及天下已定，信複何恃哉！夫乘時以僥利者，市井之志也；酬功而報德者，士君子之心也。。，。；！聽說陳勝等人已起兵造反，天下不知怎樣才能安定。。，。使者爭言西域皆有城邑，兵弱易擊。。，。

師王式系獄當死，治事使者責問曰：“師何以無谏書？”式對曰：“臣以《詩》三百五篇朝夕授王，至于忠臣、孝子之篇，未嘗不爲王反複誦之也；至于危亡失道之君，未嘗不流涕爲王深陳之也。。，。；？、只是後來曆代國君厲公、躁公、簡公及出子造成國內動亂不息，才無力顧及外事。。，。、上大悅，召問，卿對曰：“受此書申公，申公曰：‘漢興複當黃帝之時，漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。。，。　　[4]趙國相國貫高的陰謀被他的仇家探知，向高帝舉報這樁不尋常的大事。。，。上自爲太子時，數聞野王名，方倚以代鳳。。，。

都護郭舜上書說：“過去匈奴強盛，並非因爲兼並了烏孫和康居兩國；現在向中國稱臣歸降，也不是因爲失去了這兩國。。，。；　　[6]秋，八月，庚戌，中山孝王興薨。。，。漢宣帝下诏命不必彈劾，命領他來承襲爵位。。，。

　　[2]韓國攻打東周王朝，奪取陵觀、廪丘。。，。、賀良等奏言：“大臣皆不如天命，宜退丞相、禦史，以解光、李尋輔政。。，。、　　[2]文帝把淮南王劉喜再次封爲城陽王。。。

燕王親自到濟水上遊去慰勞軍隊，頒行獎賞，犒勞將士；燕王封樂爲昌國君，讓他留在齊國進攻其余未克的城市。。，。；　　劉安與衡山王劉賜在禮節方面相互指責，不能相容。。，。廣泛地在殷、周天子的後裔，周公、孔子的後代，以及在長安的列侯之家中，挑選合適的女子。。，。、焦延壽常說：“得到我的學問而喪失生命的，就是京房。。，。

明德先論于賤，而從政先信于貴，故願慕公叔之義以成胡服之功也。。，。新法施行十年，秦國一片路不拾遺、山無盜賊的太平景象，百姓勇于爲國作戰，不敢再行私鬥，鄉野城鎮都得到了治理。。，。、

每奏一篇，帝未嘗不稱善，左右呼萬歲；號其書曰“《新語》”。。，。；　　左將軍破水上軍，乃前至城下，圍其西北，樓船亦往會，居城南。。，。是故才德全盡謂之“聖人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。。，。；