到別駕代郡人韓珩時，他說：“我蒙受袁公父子豐厚的恩遇，現在袁氏失敗逃亡，我的智慧不能挽救，我的勇力不能爲之而死，從道義說我對不住他們。。，。聞防請杜笃爲從事中郎，多賜財帛。。，。韓暹、楊奉大焉高興，就一同攻打在下邳的張勳等人，活捉了橋蕤，其余人馬潰散逃走，許多人被殺死殺傷，掉在水中淹死，差不多全軍覆沒。。，。、他不是人不好，可能是沒有接受教化的結果。。，。

漠代開辟了改變惡刑之路，都是爲了這個啊。。，。苟非大賢，不能見得思義，故積惡成釁，罪不可解也。。，。這六位入士，都有不一般的操行和絕世的才能，德行高出當代之人，如果能蒙受征召接納，用以輔助您，這便是在山梁上之時，夫子所爲之感歎的情況。。，。

自認爲殺害無辜是威風，巧取豪奪是能人，把守紀安民看作是無能，把奉法盡職說成是僵化。。，。山民願樸，乃有白首不入市井者，頗爲官吏所擾。。，。其議曰：《尚書》稱“天秩有禮，五服五章哉。。，。後四遷爲豫章太守，又三遷拜會稽太守。。，。封荀或爲萬歲亭侯，食邑一千戶。。，。

故太尉李固、杜喬，忠以直言，德以輔政，念國妄身，隕殁爲報，而坐陳國議，遂見殘滅。。，。、當時宦官孫程擁立了順帝，把間氏一門都殺了。。，。當時不斷出現疾雷大風，折斷並拔起樹木，發生地震、天降冰雹、蝗蟲等災害。。，。、黃帝歸來而去請教命運啊，欲知怎樣情形而探求天道。。，。陳鹹生性仁厚寬恕，常告誡子孫說：“爲他人審議刑法，一定要從輕判處，即使有百金之利益，也要謹慎而不判重刑。。，。一日朝會，見諸侍中並皆年少，無一宿儒大人可顧問者，誠可歎息。。，。

臣聞三辰不軌，擢士爲相；蠻夷不恭，拔卒爲將。。，。；”尚書陳忠彈劾陳禅說：“古時合歡之樂舞于堂，四夷之樂陳列在門前，所以《詩》雲‘以《雅》以《南》，《秣》姙》《朱離》’。。，。北匈奴多次阻斷西域，車師、伊吾，隴沙以西不能相通，李恂設立賞格，于是斬殺了虜帥，將首級懸在軍門。。，。、韓遂與馬騰自還涼州，更相戰爭，乃下隴據關中。。，。

”惟陛下慎經典之誡，圖變複之道，斥遠佞巧之臣，速征鶴鳴之士，內親張仲，外任山甫，斷絕尺一，抑止槃遊，留思庶政，無敢怠遑。。，。聞魏郡兵反，與黑山賊幹毒等數萬人共覆邺城，殺郡守。。，。而太後母舞陽君及苗數受諸宦官賂遺，知進欲誅之，數白太後，爲其障蔽。。，。五年，左將軍劉備殺徐州刺史車胄，據沛以背曹操。。，。獻上環琨和玉帶啊，用彩色絲帛來表達友好出願望。。，。桂陽靠近南州，風氣習俗很輕薄，不懂得學識道義。。，。

今廟祀適阕，而祈谷潔齋之事，近在明日。。，。其高者頗引經訓風喻之言；下則連偶俗語，有類俳優；或竊成文，虛冒名氏。。，。；四夷之樂時而奏起，聖德所波及之處，《伶侏》《兜離》這些樂曲，沒有不齊集于此的。。，。元和二年，轉兖州刺史，亦有清平稱。。，。今使左中郎將郭儀持節追位特進，贈司空骠騎將軍印绶。。，。

天災流行，打開倉庫給百姓糧物，不也是仁慈嗎?衣食有余，減損侈靡華麗以散布施舍，不也是仁義嗎?那君子處在士民之長的地位上，本來就應該吃各種肉穿多層的布帛，乘紅色的四馬輪車。。，。故漢制使天下誦《孝經》，選吏舉孝廉。。，。

到鄧氏被誅，皇帝左右的人都說杜根等人的忠心。。，。光武不忍，遲回者數歲，乃許焉。。，。于是獻上三犧，呈上五牲，祭祀神只，安撫百神，在明堂朝見群臣，茌臨辟雍，頌揚明德，宣揚皇家風教，登上靈台，考察美行之征驗。。，。臣聽說王政骨肉之刑，可以從寬處理三次，甯失之于寬而不失之于嚴。。，。

正碰上又發生一次地震，緞氏山也崩坍了。。，。十五年，劉焉的姬韓序有過失，劉焉命她上吊自殺，國相向朝廷舉報此事，劉焉被削去安險縣。。，。吾蒙恩居上司，疾奸臣狡猾而不能誅，惡嬖女傾亂而不能禁，何面目複見日月！身死之日，以雜木爲棺，布單被裁足蓋形，勿歸冢次，忽設祭祠。。，。！曹操渡過黃河進攻袁譚，袁譚向袁尚告急，袁尚于是留審配把守邺縣，自己率軍隊援助袁譚，與曹操在黎陽對峙。。，。