用來推算日月行度，終數不相同，四章之後不再有朔余一分。。，。像前漠和後漠駕馭西戎的方法，在根本上就錯了。。，。穿的衣服是深衣形制，有袍，顔色分別與五時祭相同。。，。

二次升遷後，建武七年，代替張堪擔任光祿勳。。，。其文曰：“皇天上帝，後土神祇，睠顧降命，屬秀黎元，爲民父母，秀不敢當。。，。從皮山向西南經過烏耗，越過懸度、尉賓，走六十多天以後可到達烏弋山離國，地域方圓幾千裏，當時改名叫排持。。，。、五年夏，南匈奴左部句龍王吾斯、車紐等背叛，率三千余騎寇西河，因複招誘右賢王，合七八千騎圍美稷，殺朔方、代郡長史。。，。、當煎、勒姐種攻陷破羌縣，锺羌又攻陷臨洮縣，活捉了隴西南部都尉。。，。、

《五行傳》說：“國君喜好戰爭，輕視百姓生命，修築城郭，侵奪邊境，則金鐵不從人意。。，。初，使命常通，而匈奴數與盧芳共侵北邊。。，。戴就慷慨激昂，言辭不屈，臉不變色。。，。及司徒王允與將軍呂布誅卓，卓部曲將郭汜、李傕旋兵攻長安，公卿百官吏民戰死者且萬人。。，。、永平中，于平陵習章句，因作《迪志詩》曰：咨爾庶士，迨時斯勖。。，。求朔日，以大小余加今所得，其月余得一月者，又加大余二十九，小余四百九十九，小余滿蔀月得一，加大余，大余命如前。。，。

後桀之亂，畎夷入居邠、岐之間，成湯既興，伐而攘之。。，。、厥咎舒，厥罰常燠，厥極疾，時則有草妖，時則有蠃蟲之孽，時則有羊禍，時則有赤眚、赤祥，惟水沴火。。，。、另外，生命的生死輪回，因果報應的相互接續，似乎說得很明白，實際模糊不清，所以才智淵博的人大都感到疑惑。。，。文齊在路上去世，天子下诏害爲他建造祠堂，郡內的人爲他造了廟祭祀他。。，。

三年二月，公府駐駕庑自壞，南北三十余間。。，。及爲長吏，所在有迹，爲吏人所敬仰。。，。元初中，他被推舉馬上計吏，擔任校害郎。。，。當時順帝阿母宋娥以及中常侍張防等人把持朝政。。。”是時，南單于衆乖離，漢軍追討。。，。

初，慎以《五經》傳說臧否不同，于是撰爲《五經異義》，又作《說文解字》十四篇，皆傳于世。。，。歲從一辰，日不得空周天，則歲無由超辰。。，。

告縣人曰：“昔文翁在蜀，道著巴漢；庚桑瑣隸，風移碨磥。。，。；以河平元年爲曆元的月食推算法誤差太大，史官已經廢棄了，而王漠以這一曆術爲爭論的對象，這大概不是他的本意。。，。

又有北沃沮，又名置溝婁，距南沃沮有八百多裏。。，。歐陽歙沒有兄弟，兒子幼小，沒到能繼承學問的時候，歐陽歙身死以後，他的學問自此永遠斷絕不傳，既使陛下得到殺害有才學之人的譏刺，又使求學之人失去了老師的幫助。。，。《太初曆》是衆位前賢制定的，是非已有定論，永平年間考慮不周，又去改動它推算弦望的方法。。，。衆人止之，翊曰：“視沒不救，非志士也。。，。

徙谏議大夫，數納忠言，後以疾去。。，。一合二百九十二日二百八十一分，行星如之。。，。

帝之時，羌胡外叛，讒慝內興，羽孽之時也。。，。輪行可載，因物知生，複爲之輿。。，。向天地祭祀禱告，采用平帝元始年問郊祭舊例。。，。羊陟知道他不是一般人，就起了床，迎請他，與他交談，對他大爲奇異。。，。