融曰：“保納舍藏者，融也，當坐之。。，。部隊戰士辛勞抱怨，被奸猾的官員們捆住了手腳，向前進不能侈痛快厮殺來建立功業，往後退又不能獲得溫飽來保全性命，最後餓死在溝渠中間，屍骨被抛棄在荒原。。，。在位恭慎，自非公事，不通州郡書記。。，。樊晔施政嚴厲凶猛，喜歡申不害、韓非的法家學術，對善惡立刻作出決斷。。，。、熹平三年，使使拜河間安王利子康爲濟南王，奉孝仁皇祀。。，。

夫子罪莫大于累父，臣惡莫深于毀君。。，。阽身以徼幸，固貪夫之所爲，未得而豫喪也。。，。會三年春，東巡岱宗，樊豐等因乘輿在外，競修第宅，震部掾高舒召大匠令史考校之，得豐等所詐下诏書，具奏，須行還上之。。，。

羌悉衆攻之，厲聲問曰：“田晏、夏育在此不？湟中義從羌悉在何面？今日欲決死生。。，。？、合之天地而不謬，質之鬼神而不疑。。，。

《詩經》上不是說過：‘任何言語都要兌現，任何德行都應回報。。，。那麽皇上就可以日有所聞，忠臣也能盡其所知了。。，。周室陵遲，禮制不序，《蓼莪》之人作詩自傷曰：“瓶之罄矣，惟罍之恥。。，。飒乃鑿山通道五百余裏，列亭傳，置郵驿。。，。願陛下留漏刻之聽，裁省臣表，埽滅醜類，以答天怒。。，。鄧太後納其言，即擢參于徒中，召拜竭者，使西督三輔諸軍屯，而征鄧骘還。。，。

陳蕃上疏進谏說：“臣子聽說國君到苑囿打獵，只在仲秋西郊之時。。，。朝廷以逢嘗爲三老，特優禮之，賜以珠畫特诏秘器，飯含珠玉二十六品，使五官中郎將持節奉策，贈以車騎將軍印绶，加號特進，谥曰宣文侯。。，。自生民以來，善政少而亂俗多，必待堯、舜之君，此爲志士終無時矣。。，。、土地山谷，臣所曉習；兵勢巧便，臣已更之。。，。；

論曰：馬不接受鄧氏的任命，在隴、漢之間徘徊客居，難道是有意識保持節操嗎？不久羞于迂曲之士的操守，惋惜自己無價的身軀，最終因爲奢侈享樂，放縱情性阿谀比附，被人譏刺，所以知道用智慧識見匡正欲望的人太少了。。，。？、班彪、班固批評司馬遷，認爲他的是非觀與聖人很不相合，但他們的議論常常排斥爲堅守道義而死去的人，否定正直的行爲，不去敘述殺身成仁這樣的美德之事，就顯得有些輕視仁義，過分鄙薄守節之人了。。，。、太尉陳蕃、大將軍窦武連辟，並不到。。，。、建罔車之幕幕兮，獵青林之芒芒。。，。

遂令將軍結怨天下，吏人酸毒，道路歎嗟。。，。劉虞得人心，恩義遍布北部州郡，無論是本地人還是遷移來的百姓，無不爲之悲傷。。，。今賞加無勞，以攜有德；杜黜忠功，以疑衆望。。，。；

有的在絲織品上作畫，寫上祝禱的言辭；有的使用虛僞的花言巧語，希望能得到福運；有的浪費地撕開彩色的絲織品，使它們寬寸余；有的裁斷衆多的絲線，繞在手腕上；有的剪裁彩色的紗，縫成幡子。。，。；陛下可以同他商議、謀劃，聽從順應他的意見，遣的確是國家的根本大計，窦氏的福氣。。，。、當時窦太後臨朝，下诏書說：“先零等東羌多年爲害，段頰先前上書，決心一定鏟除消滅賊人。。，。夫事苦，則矜全之情薄；生厚，故安存之慮深。。，。；公孫丹新建了住宅，但算命先生認爲將會死人，公孫丹就派兒子將路上行人殺害，將屍體擱在住宅內，用來抵消災禍。。，。”遷郭躬爲廷尉正，後因違法被免官。。，。