衆駭而觀之，一客曰："可充脯食之廚。。，。能晝夜害人，雖帳深密，亦不可斷。。，。

洎殡于家，累旬後，方窆于外，啓攢之際，覺其秘器搖動，謂其還魂。。，。海邊的居民去觀看，不知雙方誰勝利了，只看見海水一片紅。。，。各位客人，各幹各的廚房活，拿刀砍的割的，有的人到寺裏去要點木炭、鹽和酒。。，。、因此借用短小的詩章，願意自己說明，又怕哥哥有顧慮，所以使用了旁敲側擊的語言，以便使你一定來到。。，。

"于是派人給楊娼送去很多奇珍異寶，叫家中年輕仆人駕著輕快的刀形小船，護衛著楊娼回北方去。。，。李生爲她帶孝，早晨晚上都哭得很傷心。。，。即使城鎮有駐守的軍隊，也不敢去對付他們，冒犯他們的人，沒有不被害死的。。，。"（出《述異記》）　　遠古陶唐氏時代，有個趙裳國獻上一只千年神龜，三尺多見方，背上有字，全都是科鬥文，記載了天地開辟以來，帝命令記下來曆法，伏滔記述黃帝功德的銘文說，那龜甲上的曆法是用紅筆寫的。。，。前及設像佛宇塌座之北，東西有隙地數十步。。，。到了中軍帳，有交錯的彩綢旗、信號旗簇擁著一位頭戴紅巾，身穿紫衣的人，侍從有好幾千，他們都走到了桌子的右面。。，。、

"龍王笑著說："客人原來是被蝦迷惑了，我雖然是龍王，但吃的全都必須遵照上天的安排，不能隨便亂吃，現在要爲客人少吃點東西了。。，。　　唐代貞元年間的丁醜年，隴西人李公佐遊覽湘江和蒼梧山，偶然遇見征南從事弘農人楊衡在一個古老的河岸邊停船休息。。，。（出《感應經》）　　常骞替齊景公用周禮上的方法祭禮禱告，以消除枭鳥的危害。。，。至申胥乞師于嬴氏，血淚汙于秦庭，七日長號，晝夜靡息。。，。

"便派人帶領著劉隱等人到衙門院裏。。。李琯是富貴人家的子弟，不知檢點約束自己，就跟著那個車子走。。，。世上的人說，這裏是天地的中間，那裏的人，都引水種地。。，。淳于棼指著說："這個就是我在夢中驚恐進去的地方。。。大致情況就這樣，難以詳細敘述。。，。每年，廣州常常開出銅船到南安去進行貿易，偶爾有個北方人要求去走一趟，往來一年，頭發便斑白了，他說："一天，船路過調黎的又深又寬的地方，就看見十多座山，有時露出來，有時沈沒下去，開始很驚訝。。，。

國王頭著金冠，以雞帻，頭垂二尺生絹，廣五寸，以爲飾。。，。有個從山邊來的人說，有條大魚，順著水流進入海中兩座大山之間，不能進退，時間一長，魚鰓挂在一個山崖上，七天以後，山崖裂了，魚因此才能離開。。，。崔生作了一首詩的末句是："恰似傳花人飲散，空床抛下最繁枝。。，。忽然有一晚，聽到吼叫聲，好像有什麽在大甕中呼叫，聲音渾濁，全家人恐怖極了，認爲一定是個大妖怪。。，。　　還有一件事，六軍使西門思恭，曾經奉命出使新羅，由于風向水流常有不正常情況，所以往往連續幾個月漂浮在大海上，不知海岸在哪裏。。，。　　蹄　羌　　蹄羌之國，其人自膝已下，有毛。。，。

王素因而問江郎："所生的全是魚子，不知是什麽緣故？"至此還沒有醒悟。。，。？觀看我們的人形成人牆，傳遞消息的小官吏，交錯地出現在人群裏。。，。"（出《曠志》，明抄本作出《廣記》）　　鹧鸪的樣子象雌野雞，只向南飛，不向北飛。。，。　　鯨　魚　　開元末，雷州有雷公與鯨鬥，身出水上，雷公數十在空中上下，或縱火，或诟擊，七日方罷。。，。

結果在壽王府中找到了弘農郡（今河南靈寶一帶）楊玄琰的女兒。。。左右侍者令生拜，王曰："前奉賢尊命，不棄小國，許令次女瑤芳奉事君子。。，。昔大禹隨山導川，乃表（"表"字原空缺，據明抄本補。。，。大家都說："這兒不是巡邏的地方，向西去有溪流險灘，非常危險，而且沒有可投奔的去處，怎麽會有這樣的一些人？"就立即一同去尋找那幫人。。，。？《博物志》雲，埋青蜓頭于西向戶下，則化成青色之珠。。，。

那條用飯做的蛇忽然就蠕動著爬出門去，不一會，那條飯蛇引來一條蛇從死者的頭部進入灰圈，直接爬到屍體腫起的地方吮吸，屍體漸漸消了腫，蛇卻縮小死了。。，。以鄭之抑而見也，凝睇怨絕，若不勝其體者。。，。後來永甯這個地方成爲王锷的住宅，宏邑則成爲北平王馬燧的住宅。。，。"李蠙驚訝地說道："以爲我的酒是毒酒嗎？"就讓拿來一個大酒杯，自己斟滿，喝完後走了。。，。？（出《獨異志》）　　哀牢夷的祖先是一位名叫沙壺的婦女，這個婦女住在牢山。。，。以後過了十年，東風又刮起來了，于是讓他們乘著飛車歸國了。。，。

其實並不是不吉祥的宅子，只是沒人住罷了。。，。亭園有棵大柱子，柱周圍有十枓拱，獨立挺拔，亭陰能遮住百步方圓，常常有大風和迅雷，傍晚時出現在亭園中。。，。

鳄魚另外有個稱呼叫忽雷，熊能制住鳄魚，熊握住鳄魚的嘴拖到岸上，撕開來吃。。，。數夕還答，生驗書本意，皆父平生之迹，書中憶念教誨，情意委屈，皆如昔年。。，。言者以廣記非後學所急，收板藏太清樓。。，。"（出《獨異志》）　　西京懷德坊南門之東，有個富商叫鄒鳳熾，兩肩高後背彎曲，象駱駝似的，當時的人叫他鄒駱駝。。，。（出《傳載》）　　至德初年，安史之亂，黃河以東鬧大饑荒。。，。君若不悉誠款，終以多事爲詞，則向者之言，不敢避上帝之責也。。，。