“今聖上之育斯人也，樸以皇質，雕以唐文。。，。如此之盛德，合于五帝至高的法則，《尚書》也無此記載。。，。

臣敢于吐露不合時宜之義于拒谏乏朝，猶如冰霜見日必被消滅。。，。而束羌先零等部族，自從征西將軍馬賢失敗覆沒之後，朝廷無力征討，于是多次侵犯掠奪三輔。。，。晚上則逍逼于內室，詠《詩》于庭軒。。，。

融知紹、操終圖漢室，不欲與同，故怒而殺之。。，。、愛子而賊之，驕臣而滅之者，非一也。。，。

難道他們就沒有乳母的恩情？就吝惜爵祿的報答？然而他們上畏天威，俯查經典，知道在原則上不能那樣做，所以不給封爵啊。。，。？睇盼則人從其目之所視，喜怒則人隨其心之所慮。。，。初，安父沒，母使安訪求葬地，道逢三書生，問安何之，安爲言其故，生乃指一處，雲“葬此地，當世爲上公”。。，。度尚、張邈、王考、劉儒、胡母班、秦周、蕃向、王章是“八廚”，所謂廚，是說他們能用財産救人。。，。、曹操將要討伐劉表，詢問荀或用兵方略。。，。

至于衛後，孝武皇帝身所廢棄，不可以爲比。。，。骘曰：“譬若衣敗，壞一以相補，猶有所完。。，。建甯元年，遷爲司空，數月之後，因發生水災被免官。。，。

會表將黃祖救至，堅爲流箭所中死，余衆退走。。，。結典籍而爲罟兮，歐儒、墨而爲禽。。，。、安貧樂潛，味道守真，不爲燥濕輕重，不爲窮達易節。。，。這以前，蠡吾侯劉志當娶梁冀妹妹，正在京城，梁冀想立他。。，。夫仁人之有孝，猶四體之有心腹，枝葉之有本根也。。，。未有棄親即異，兀其根本，而能全于長世者也。。，。

太後使人檢視，根遂詐死，三日，目中生蛆，因得逃竄，爲宜城山中酒家保。。，。夫如此，然後可以用天性，究人理，興頓廢，屬斷絕，網羅遺漏，拱柙天人矣。。，。不能合時何必感傷啊，擔憂衆多的虛假把真善掩藏。。，。”皇帝看了奏章之後，對曹節等人說：“窦氏雖然不好，但有德于朕，不應降黜。。，。那仁人的有孝心，猶如四肢的有心腹，枝葉的有根本呀。。，。劉璋能夠封鎖關隘，積蓄力量，守衛治理先人的版圖，還可以隨著歲月變遷堅持下去，但他慌忙交出權力，坐等接受放逐排斥，真是所謂身披虎皮的羊，一見豺狼就嚇得要死，可歎啊！袁術，字公路，汝南汝陽人，司空袁逢的兒子。。，。！

均是一法制也，或以之化，或以之亂，行之不同也。。，。尚書盧植獨曰：“昔太甲既立不明，昌邑罪過千余，故有廢立之事。。，。

今迹其所以，亦豈一朝一夕哉！贊曰：任失無小，過用則違。。，。！今綴集殊聞顯迹，以爲《循吏篇》雲。。，。