爲什麽呢?正直邪惡之人不適宜在同一國中，就如同冰炭不能放在同一器物中一樣。。，。遷郭汜車騎將軍，楊定後將軍，楊奉興義將軍。。，。羌虜先時有生見獲質于郡縣者，悉遣還之。。，。

若輔而興之，則旦、奭之美，率土所望也。。，。、所著詩、賦、碑、诔、銘、贊、連珠、箴、吊、論議、《獨斷》、《勸學》、《釋誨》、《敘樂》、《女訓》、《篆藝》、祝文、章表、書記，凡百四篇，傳于世。。，。、數爲公卿所薦，議郎何休又訟弼有幹國之器，宜登台相，征拜議郎。。，。像文舉那樣高尚的志向剛直的性情，足以鼓舞人忠義的氣節而阻止稱霸的野心。。，。

凡殺男女數十萬人，雞犬無余，泗水爲之不流，自是五縣城保，無複行迹。。，。”同鄉人大多留戀故土不願離開。。。賞給他三十萬錢，董宣將錢全部分給手下官吏。。，。陶謙以俊名臣，數有戰功，可委以大事，乃與諸豪傑共推俊爲太師，因移檄牧伯，同討李傕等，奉迎天子。。，。

京師語曰：“父不肯立帝，子不肯立王。。，。建章前有唐中池後有太液池，好像是挽起滄海之水浩浩蕩蕩，揚起海浪沖擊碣石，水激神山濤聲四起，池水漫過瀛洲與方壺，蓬萊就聳立在中央。。，。事實形勢的發展跟他的預見相反，因而他就對我猜忌懷恨。。，。”田豐說：“袁公表面寬厚但內心猜忌，不相信我的忠誠，而且我多次因爲說真話冒犯他。。，。

書奏，會禦史中丞樊准上疏薦參曰：臣聞鸷鳥累百，不如一鹗。。，。”他又推薦種島、樂巴等．第二年嚴鲔圖謀立清河王蒜，又黃龍在沛國兩次出現。。，。、苟能運智詐者，則得之焉；苟能得之者，人不以爲罪焉。。，。；臨淮懷公劉衡，建武十五年立，還沒來得及進爵爲王便去世了，沒有兒子，國除。。，。

桓帝初期，朝廷诏命公卿郡國舉薦至孝有操行之士。。，。”衡量張衡的思考，難道僅是技藝而已嗎？哪裏有損道德呢！贊曰：天地人三才的道理相通，但人類的性靈經常受到障蔽。。，。？！從此以後，三公之職，衹設人員而已；然而政務出現混亂，卻對他們加以譴責。。，。；被舉薦爲孝廉，多次到公府任職，因爲有道被征召，沒有任職。。，。羌于是率領敷千人，將虞朝攔在陳倉、崤谷，虞謝便停軍不前，宣稱要上書請兵，並差不多快要到了。。，。、

及至中宗，亦令劉向、王褒、蕭望之、周堪之徒，以文章儒學保訓東宮以下，莫不崇簡其人，就成德器。。，。、到桓帝、靈帝年間，君主放縱貪逸社會政治混亂，國家大事交給宦官闱人，正直人士把跟宦官一同任職看成恥辱，因而平民百姓憤怒連命，隱居人士批評朝政，于是這些人名聲四處傳揚，相互標榜評論，對公卿品頭論足，對朝廷隨意褒貶，剛愎自是的風氣，從此流行開來。。，。、防廣埋葬母親後，果然回到獄中。。，。年輕時爲都官的辦事員，覺得丟臉，棄職而去。。，。古時陰陽剛剛分開，天地最初制定，皇綱開端，帝紀纔設，傳遇數世，三代興滅。。，。