定公哀公之間，魯國的君子左丘明議論彙集它們的文章，作《左氏傳》三十篇，又按國家的不同撰寫，起名叫《國語》，共二十一篇，從此《乘》、《梼杌》不再流傳，而惟獨《左氏》、《國語》卻顯赫起來。。，。、帝因劉蒼要冒風霜雨雪，因此派谒者賜給他貂皮大衣，以及太官食物珍果，派大鴻胪窦固持節在郊外迎接。。，。

惟天地之無窮兮，何遭遇之無常！不抑操而苟容兮，譬臨河而無航。。，。！後來遷都到許都時，皇帝思念王允的忠貞節氣，下令把他重新改葬，派虎贲中郎將手捧符策前往吊唁祭奠，賞賜給束園寶物，賞給原來官職的印信绶帶，送回家鄉郡中。。，。案夏陽侯瑰，本出輕薄，志在邪僻，學無經術，而妄構講舍，外招儒徒，實會奸桀。。，。張陵傳給兒子張衡，張衡傳給兒子張魯，張魯于是自稱爲“師君”。。，。”紹候得其書，如期舉火，瓒以爲救至，遂便出戰。。，。

朝廷用加蓋玉玺的诏書追著封他爲太仆，又召任他爲尚書令。。，。沮授爲操軍所執，乃大呼曰：“授不降也，爲所執耳。。，。等到風氣敗壞時，被瞪上一眼的仇怨也要記恨，一飯之恩也要報答。。，。又有劉暢乳母王禮等人，乘機自言能見到鬼神的事，于是共同觀雲氣風色以測吉凶，祭祀求福。。，。豈宜揚旗曜武，騁心輿馬之觀乎！又秋前多雨，民始種麥。。，。！何敞上書勸谏說：“臣聽說匈奴凶暴叛逆已很久了。。。

備寇是指：侯王之家，被堿削了賦稅收入，窮愁之下必然思亂，肯定會導致非常之舉。。，。養身者以練神爲寶，安國者以積賢爲道。。，。驕傲縱恣，呈現相連曲轉啊；衆多紛雜，飒然奔馳各方。。，。；譯文：董卓字仲穎，是隴西臨洮人。。，。莫府奉漢威靈，折沖宇宙，長戟百萬，胡騎千群，奮中黃、育、獲之士，聘良弓勁弩之勢，並州越太行，青州涉濟、漯，大軍乏黃河以角其前，荊州下宛、葉而掎其後。。，。、臣以公卿所奏臣罪惡诏書常置于前，晝夜誦讀。。，。

後來江夏有大賊夏喜等人在郡界作亂，朝廷任命董宣爲江夏太守。。，。酺等奏愔職在匡正，而所爲不端，遷誣靠其王，罔以不道，皆誅死。。，。悲夫！不及五百年，大難三起，中間之亂，尚不數焉。。，。！陰察視口眼有稻芒，乃密問守門人曰：“悉誰載藁入城者？”門者對：“唯有廷掾耳。。，。？

班超最初出使時，志在捐軀獻身，希望能建立微小的功勞，以爲國效力。。，。宜擢在喉舌之官，必有匡弼之益。。，。’雖臨時戲笑之言，非至親之笃好，胡肯爲此辭哉？懷舊惟顧，念之淒怆。。，。？诏曰：“故廣陵太守張綱，大臣之苗，剖符統務，正身導下，班宣德信，降集劇賊張嬰萬人，息幹戈之役，濟蒸庶之困，未升顯爵，不幸早卒。。，。胡種把別人的禍患看成歡樂，災禍也要找上他。。，。

祖父徐宣，爲講學大夫，教授王莽《易》。。，。又有記錄黃帝以來至春秋時帝王公侯卿大夫之事的著作，名叫《世本》，共十五篇。。，。

時，尚書有缺，诏將大夫六百石以上試對政事、天文、道術，以高第者補之。。，。、議論者中有人認爲“匈奴是善變猾詐之國，本無歸順之心，只是因爲害怕漠的威嚴，脅迫南匈奴，所以希望得到漠的回報，以此安撫那些叛離之人。。，。時，同郡趙康叔盛者，隱于武當山，清靜不仕，以經傳教授。。，。”蔡邕回答說：“臣心裏考慮陛下道德誠信聖明，對災異深爲痛心，誇獎臣膚淺的學問，特意垂恩向臣詢問，這不是臣這樣的微不足道的人所能夠相稱的。。，。

是以受命之君，每辄創制；中興之主，亦匡時失。。，。；養身之人以練神爲首務，安國家者以集賢爲要道。。，。冀愈激怒，乃說太後先策免固，竟立蠡吾侯，是爲桓帝。。，。桓曰：“夫幹祿求進，所以行其志也。。，。”魏桓于是感慨地歎息說：“讓我活著去而死著回來，對各位有什麽好處嗎！”于是隱居不出。。，。！根以安帝年長，宜親政事，乃與同時郎上書直谏。。，。

會鴻卒，恂不應州命，而送鴻喪還鄉裏。。，。不勞動中原之力，不動用兵卒，卻得到邊遠之夷的和睦，使不同習俗的人同心，而且送達上天的誅罰，除去過去的恥辱，報將士之仇恨。。，。單于每次入朝行賀禮，望見種罱的墳墓，便哭泣祭祀。。，。其母欲棄之，其父不聽，曰：“吾聞賢聖多有異貌。。，。

坌莖瓒藉此機會寫信曉谕袁紹說：“趙太仆具有周公、邵公的德望，奉使命速來，傳揚朝廷的恩典，要我們和睦相處，就像撥開烏雲見到太陽一樣明亮，有什麽比這更令人高興的呢？從前賈複、寇恂爭著危害對方，遇到世祖調解糾紛，最終同車並出，裂痕和仇怨消除以後，當時的人都贊美他們。。，。？、邕上封事曰：臣伏讀聖旨，雖周成遇風，訊諸執事，宣王遭旱，密勿祗畏，無以或加。。，。吾欲征兵，恐不能集，其策焉出？”對曰：“理平者先仁義，理亂者先權謀。。，。？臣不忍與防同朝，謹自系以聞，無令臣襲楊震之迹。。，。袁紹外表寬厚文雅，很有器量，憂愁喜悅不表現在臉上．但他本性驕傲，剛愎自大，不能聽取正確的意見，所以造成失敗。。，。