秋天，南單于派兒子入朝侍奉，到朝廷奉上奏章。。，。《四分術》的方法，開始在曆法推算中得到運用。。，。十四年正月戊子，客星出昴，六十日，在軒轅右角稍滅。。，。尚書令忠上奏：“諸從《太初》者，皆無他效驗，徒以世宗攘夷廓境，享國久長爲辭。。，。

雖事非通圓，良其風軌，有足懷者。。，。林爲諸羌所信，而滇岸遂詣林降。。，。後太尉趙憙、司徒李坐事免官。。。、先代找不出這種做法，與經典中的記載也相連背。。，。

身毒比中原富饒，四時之氣和暢，是神仙和聖人降生聚集、有才德的人生長的地方。。，。、”若箕子之省簡文條而用信義，其得聖賢作法之原矣！贊曰：宅是嵎夷，曰乃旸谷。。，。！到了周代就發生變化，把日、月、星三辰圖形放在旌旗上。。，。、遷說江夏太守，公事免，年七十，卒于家。。，。如今改行《四分曆》，來遵循帝堯治世的法則，順從孔聖人奉行天時的遣訓。。，。

說庚申元來自緯書是太史治曆郎中郭香、劉固隨意編造的虛妄之說，請求追查庚申元在經書緯書中的明確記載，如果真能找到，臣等甘領欺君之罪，接受重罰。。，。、龐參打發號多到朝廷，皇帝賜給號多列侯印绶，讓他回去。。，。由宦者擔任，主管宮中侍婢使女。。，。至于佛教的神靈變化，起源于身毒，但雨漢記述四方情況的書沒有一本提到佛教。。，。

五年冬天，北匈奴六七千騎兵進入五原塞，接著入侵雲中，攻到原陽，被南單于擊退，西河長史馬襄趕去援救，敵虜這纔退走。。，。辰星入太微爲大水，一曰後宮有憂。。，。靈帝熹平二年，束萊郡海上出現大魚兩條，長八九丈，高二丈多。。，。貴人輔佐皇後親自養蠶的服飾，純缥色的上衣和下裳，深衣形制。。，。九年四月，濟陰郡、東郡、濟北、平原郡黃河水澄清。。，。、

故楊雄曰：“今之學者，非獨爲之華藻，又從而繡其鞶帨。。，。《禮運篇》曰‘五聲、六律、十二管還相爲宮’，此之謂也。。，。、十三年無孑遺，是指建安十三年劉表又將去世，百姓將要被遷居到冀州。。，。

投鹿侯回來後，感到奇怪，想殺掉孩子。。，。他們尊敬神鬼，祭祀天地、日月、星辰、山川和先代首領中有強健名聲的人。。，。、

甲寅元與天相應，合圖谶，可施行。。，。女子乃前訴曰：“妾夫爲涪令，之官過宿此亭，亭長無狀，賊殺妾家十余口，埋在樓下，悉取財貨。。，。其災禍焉昏慎，其懲罰爲持續陰天，其警戒爲衰弱。。，。

至宣帝時，遣光祿大夫義渠安國觇行諸羌，其先零種豪言：“願得度湟水，逐人所不田處以爲畜牧。。，。當時風狂雷鳴，屋外有聲音呼喚公沙穆，先後三次，公沙穆役開口，隔了一會兒，喊聲從窗外進入屋中，聲音特別怪，公沙穆誦讀經書，泰然自若，最終也沒什麽其它妖異。。，。因行郡國，幸魯，祠東海恭王，及孔子七十二弟子。。，。式後遷廬江太守，有威名，卒于官。。，。

自公主封君以上皆帶绶，以采組爲绲帶，各如其绶色。。，。到光武中興，郡守經常率領板栀蠻夷去作戰。。，。北夷作寇，千裏無煙，無雞鳴狗吠之聲。。，。

封後遇賊，財物悉被略奪，唯余缣七匹，賊不知處，封乃追以與之，曰：“知諸君乏，故送相遺。。，。推諸加時，以十二乘小余，先減如法之半，得一時，其余乃以法除之，所得算之數從夜半子起，算盡之外，則所加時也。。，。