數月，北匈奴複率車師後部王共攻沒班等，遂擊走其前王。。，。後安國死，無子，母持國政，與國人共立臣磐同産弟子遺腹爲疏勒王。。，。大漢中葉，有賢德的人根據次第記功行賞。。，。張顯被流箭射中，主簿衛福、功曹徐鹹都趕去救張顯，一起犧牲在戰場上。。，。、

桓帝元嘉元年，呼衍王率領三千多騎兵入侵伊吾，伊吾司馬毛恺派五百官兵在蒲類海束面與呼衍王交戰，全軍覆沒，呼衍王接著攻打伊吾軍隊駐守的城邑。。，。他們由于先父有勸績，母親是天子的女兒，所以他們種田做生意，不需要符信就可以出入關門橋梁，不需要上交租稅。。，。聖人有時開啓其末端，但抑制其根本，有時用委婉的說法彰明其義，這就是“民衆可以讓他們跟著做，但不可以讓他們知道爲什麽”。。，。女子說：“就是現在的門下遊徼。。。

而杜季貢、王信等將其衆據樗泉營。。。、比銅鉗如果還活著，她所在的郡縣給她看病吃藥，贍養照料，要她招來同部族的人。。，。

日道發南，去極彌遠，其景彌長，遠長乃極，冬乃至焉。。，。光和元年二月辛亥朔，日有蝕之。。，。有時他騎著驢到集市上去，向人們行乞。。，。

他生性酷愛學習，經常靠受雇爲人打工謀生，晚上回到家他總是點燃木柴來讀書。。，。晨詣爨室，卒有暴風，婦便上堂從姑求歸，辭其二親。。，。二十二年，單于輿死，子左賢王烏達鞮侯立爲單于。。，。安帝將令田的爵位增爲奉通邑君。。。

所以禮有自己的法度，顯示威儀的規定，夏、商、周三代都相同。。，。、十三年十月癸未朔，日有蝕之，在尾十二度。。，。一挺輕盈的身體突然穿出，好似脫離群烏的孤鴻，揮動漂亮的衣袖舒展自如，猶如遊龍登上雲空。。，。後來王莽假托符命，到光武帝尤其相信谶語，那些追逐時尚的士人，全部馳騁縱橫，穿鑿附會，競相談論圖谶。。，。臣聽說估量一個人的能力授予職位，每個職位就不會出現荒廢事務的情況；根據功勞給予爵位，有才能的人和愚昧的人就都會各得其宜。。，。；

准，七尺七寸一萬六千九百三十九。。，。百姓于是爲他窿了廟，稱爲葉君祠。。，。准，六尺三寸萬八千四百七十一。。，。及封卒，光武重違衆議，而因不複補。。，。執掌以善勸導天子，無日常職事。。，。

父子一道接受賞賜，懷裹抱著許多布帛。。，。將行，作詩曰：逝舊幫兮遐征，將遙集兮東南。。，。行至扶風，而憲就國自殺，支黨悉伏其誅。。，。譯文：自從太初元年開始頒行《三統曆》以來，已經施行了一百多年，根據曆法預先推算的天象稍稍落後于實際發生的天象，實際發生的合朔時刻往往早于曆法推定的朔，實朔有時落在了曆譜中的晦日，有時在曆譜中的朔日也能見到月亮。。，。可哀這兩種芳草，不能在泰山上面生長。。，。難道是冥冥天數，造成這樣的結果嗎？贊曰：烏桓、鮮卑窺伺觀望，爲害我北部邊境。。，。？、

後來龐公攜帶妻子和孩子登鹿門山，就采藥役再回來。。，。班勇雖然條列了身毒人信奉佛教，不殺戮，不征伐，伹對他們精于用文德和善于用法令加以引導疏通的功效沒有記述。。，。建武二年，在雒陽修建太社稷，在宗廟的右，方壇，沒有屋頂，有牆有門罷了。。，。

他們沒有首領，都事奉鬼神，于是一同向一個石洞投擲劍，約定誰能投中，就擁戴他爲國君。。，。計其所得，不償所費，必有後悔。。，。）十七城，戶十六萬二千五百七十，口七十四萬七千六百四。。，。到冬天，滇那等五六千人又進攻武威、張掖、酒泉，燒毀百姓的村落房屋。。，。、桓帝末年，京城有兒童歌謠說：“茅田一頃中有井，四方纖纖不可整。。，。

部太子舍人馮恂課校，恂亦複作《九道術》，增損其分，與整術並校，差爲近。。，。美姿貌，喜著越布單衣，光武見而好之，自是常敕會稽郡獻越布。。，。西域的東北部與匈奴、烏孫接壤u南部和北部都有大山，中央有河流。。，。、獻帝初平四年正月甲寅日初一，日食，當時太陽運行至營室星四度處。。，。夫使功者不如使過，願以身代太守之命。。，。