《理亂篇》：那些承受天命的豪傑，出現在天下尚未分裂之時。。，。但宦官們恐怕他最終對自己不利，就聯合說他的壞話。。，。《詩》雲：“五日爲期，六日不詹”。。，。表大怒，以爲懷貳，陳兵诟嵩，將斬之。。，。這些的確是中興的良臣，國家的柱石。。，。

政治上崇尚溫和，好才愛士，推薦延請同郡之人黃憲、陳蕃等。。，。、長安猶有宮室，今欲西遷何如？”紀曰：“天下有道，守在四夷。。，。？自橋門以西，落川以東，故官縣邑，更相通屬，非爲深險絕域之地，車騎安行，無應折衄。。，。節等恕猛不已，使颎以他事奏猛，抵罪輸左校。。，。博有孝行，喪母服制如禮，增封三千戶。。，。

”像皇甫公這樣置身危難動亂當中，而能最終得以善終的，他所做到的不也很可貴嗎！所以顔子希望把不誇耀自己的長處放在首位，這是處世的關鍵啊！贊曰：黃巾妖孽突發，皇甫嵩揮戈奮起。。，。！然而世俗的儒士，認爲文德可以振興，武功應當廢止，于是廢棄了****之禮，廢止講習戰陣之法，所以狡猾的賊寇趁著逭時國家沒有防備而肆無忌憚。。，。今羌胡所以不敢入據三輔，爲心腹之害者，以涼州在後故也。。，。憫悼《三墳》已經荒廢，惋惜《八索》役人攻讀。。，。伏計永初中，諸羌反叛，十有四年，用二百四十億；永和之末，複經七年，用八十余億。。，。；

第五倫便假裝要住在亭舍，而暗中乘船離去。。，。舉高第，補侍禦史，又轉持書禦史，遷尚書。。，。傳曰：“生而富者驕，生而貴者傲。。，。和帝賜給諸王官人，由此入清河府中。。，。這樣陛下就可以成爲堯舜那樣的君王，衆公卿就都成爲稷契那樣的大臣，黎民百姓就蒙受到聖王的教化了。。，。順帝即位，拜他爲光祿大夫，遷將作大匠。。，。

當時前殿出現蛇，大風將樹連根拔起，皇帝下诏命公卿以下陳述政策得失。。，。”登不爲動容，徐對之曰：“登見曹公，言養將軍譬如養虎，當飽其肉，不飽則將噬人。。，。王莽初年，蔡勳被任命爲厭戎速率。。，。等到他們的計謀被使用，戰亂被消除，便佩帶金玉，冊封記功，在昆吾鼎上銘刻功勞，在景、襄鍾上刻記業績。。，。、各部曲的羅網會合，一同推進驅趕，像星星一樣遍布相連，同伴相保，分爲各部。。，。

臣以愚贛，感激忘身，敢觸忌諱，手書具對。。，。曹操將要討伐劉表，詢問荀或用兵方略。。，。平定了盜賊，官吏百姓都畏懼樊晔。。，。

今北鄉侯無它功德，以王禮葬之，于事已崇，不宜稱谥。。，。河南官屬恥之，私遣劍客欲追殺融。。，。谞與尚書令尹勳數奏其事，又因陛見陳聞罪失。。，。帝開玩笑地對第五倫說：“我聽說你當官吏時鞭打過你的嶽父，從兄長家遇而不留下吃飯，難道有這樣的事嗎？”第五倫回答說：“臣三次娶妻都是沒有父親的。。，。？

論曰：馬不接受鄧氏的任命，在隴、漢之間徘徊客居，難道是有意識保持節操嗎？不久羞于迂曲之士的操守，惋惜自己無價的身軀，最終因爲奢侈享樂，放縱情性阿谀比附，被人譏刺，所以知道用智慧識見匡正欲望的人太少了。。，。？、桓帝時、尚書同郡楊喬上書薦嘗曰：臣前後七表言故合浦太守孟嘗，而身輕言微，終不蒙察。。，。、至服練紅，兄弟追念初喪父，幼小，哀禮有阙，因複重行喪制。。，。王道通行則陰陽和暢，政事乖張則地震山崩。。，。他多次獻上詩賦頌揚聖德，帝嘉獎贊美他的詩賦，並交給史官。。，。

及還，太守備問之，奉口說罪系姓名，坐狀輕重，無所遣脫，時人奇之。。，。《周頌》有言：“薄言震之，莫不震疊。。，。京兆祭酒晉馮，從小便修身養性，直到年老也沒有違背過禮義，愛好古風喜歡聖賢之道，玄妙沈默自我堅守，具有古人的美好操行，是當時世俗之人所趕不上的。。，。

比上天降旱，密雲數會，朕戚然慚懼，思獲嘉應，故分布禱請，窺候風雲，北祈明堂，南設雩場。。，。臣位列台司，憂責深重，不敢屍祿惜生，坐觀成敗。。，。當時百姓貧困，大多不養孩子，賈彪爲此制定嚴厲的法令，不養孩子的跟殺人同罪。。，。其後弘恭、石顯以佞險自進，卒有蕭、周之禍，損穢帝德焉。。，。、