還有石碑，高九尺，寬三尺五寸，厚一尺二寸，堅立在壇的丙地，離壇三丈多遠，上面刻字。。，。災禍橫行，錯亂失序，由是火焰向下，水流上行，木不成材，金不成器。。，。什主十家，伍主五家，以相檢察。。，。譯文：《五行傳》說：“怠慢宗廟，不行祈禱，廢棄祭祀，不順應自然節氣，則水不潤澤土地。。，。與漢中李固、河內王奂親善，而鄙賈偉節、郭林宗焉。。，。、

和帝永元十三年，巫蠻許聖等人認爲郡守收稅不均，心懷怨恨，就聚集起來反叛。。，。段翳一生隱居，在家中去世n廖扶，字文起，汝南平輿人。。，。

賢複追擊，戰破之，種衆散遁，詣涼州刺史宗漢降。。，。十七年，賢複遣使奉獻，請都護。。，。九年正月壬辰，歲星入太微中，五十八日出端門。。，。

”巨卿既至，叩喪言曰：“行矣元伯！死生路異，永從此辭。。，。！褒揚前代所創的年代較速的曆法，把好事都歸于它；譏刺後代改制的曆法，隱瞞其應有的福澤瑞應。。，。；本注曰：秦有監禦史，監諸郡，漢興省之，但遣丞相史分刺諸州，無常官。。，。太史令向前，在大殿滴水檐下面向北跪下。。，。

遂東巡海上，求仙人，無所見而還。。，。”安國將事情上奏朝廷，後將軍趙充國認爲不能答應。。，。自建武至于延光，西域三絕三通。。，。明年夏四月，援破交阯，斬徵側、徵貳等，余皆降散。。，。、秋，夏育上言：“鮮卑寇邊，自春以來，三十余發，請征幽州諸郡兵出塞擊之，一冬二春，必能禽滅。。，。

他多次陳述災異，進獻賦、頌、連珠。。，。、他們吃肉食，喝奶酪，用烏獸的毛制作衣服。。，。

李頤去世以後，夷人再次反叛，朝廷任命廣漢人景毅擔任益州郡太守，他征討平定了夷人。。，。他十五歲時，父親在郡府任職，到休假時間，與彭修一道回家，路上被盜賊劫持，彭修受到逼迫，就拔出佩刀上前抓住盜賊的首領說：“父親受到侮辱，做兒子的去死，您不顧自己的性命嗎？”盜賊相互說：“這小孩是個義士，不應該逼迫他。。，。？張衡、周興參考了過去的實測記錄，比較了古往今來的多部曆法，最後認爲《九道法》最爲精密。。，。、及秦惠王並巴中，以巴氏以蠻夷君長，世尚秦女，其民爵比不更，有罪得以爵除。。，。靈帝光和元年，南宮侍中寺雌雞欲化雄，一身毛皆似雄，但頭冠尚未變。。，。伊伐于慮千單于汗，中元二年立爲單于。。，。

”逭大概是在周全原則上容易有失，因而采取偏頗極端的辦法。。，。前以爲《九道》密近，今議者以爲有阙，及甲寅元複多違失，皆未可取正。。，。範冉看見王奂的車子和仆從絡繹不絕，于是不去招呼王奂，只同弟弟在路邊相互辯論。。，。

史官未觀測到，各郡國奏報朝廷。。，。輪到其它鼓吏時，都要他們脫掉原先的衣服，換上鼓吏戴的帽子和一種暗黃色的薄衣。。，。只有長冠，各王國的谒者把它作爲常用的朝服。。，。丹笑曰：“吾聞桀駕人車，豈此邪？”坐中皆失色。。，。？鄧氏宗親侍中沘陽侯鄧康、河南尹鄧萬、越騎校尉鄧弼、虎贲中郎將安陽侯鄧會、侍中監羽林左騎鄧德、右騎鄧壽、昆陽侯鄧統、清陽侯鄧秉、議郎鄧循等都被拘押在官中關押宮人的地方，鄧萬、鄧會死去，鄧康等都被罷免官職。。，。、

議郎蔡邕發表了詳細的論述，他認爲：曆數精深微妙，現在離創立此術的古代聖賢已經非常久遠了，這中間出現過多部曆法，彼此取代，各有得失，不存在永遠正確的曆法。。，。三老升，東面，三公設幾，九卿正履，天子親袒割牲，執醬而饋，執爵而酳，祝鲠在前，祝饐在後。。，。今術之不能上通于古，亦猶古術之不能下通于今也。。，。元封元年，上以方士言作封禅器，以示群儒，多言不合古，于是罷諸儒不用。。，。肅宗招募調派越隽、益州、永昌的夷人、漢人，有九幹人，征討類牢。。，。、