"弘始十一年八月二十日，鸠摩羅什逝世于長安，這年是東晉義熙五年。。，。遂舍妻子，以宅爲佛院，恒以誦經爲業。。，。

經過三百年的長期修練，這些人的道業法力都大了，從前所做的惡行，當世減輕了罪過，不再被打入地獄。。，。色既傾國，思乃入神，喜讀書屬文，尤致意于一吟一詠。。，。通力兼百人，時鹹服之，以爲神助焉。。，。現在你的名字還沒有注入死冊，罪可以赦免，替他們作些功德的事"。。，。及期，澄空乃身登爐巅，百尺懸絕，揚聲謂觀者曰："吾少發誓願，鑄寫大佛，今虛費積年，如或踵前，吾亦無面見大衆也。。，。主事僧具白上公雲："常住牛死，欲貨之，屠都數輩，皆酬價八百。。，。

寺裏和尚們追查他的行蹤，他已回海東去了。。，。後來成爲人丁，政府征他服勞役，他便用麻繩塗上蠟纏在胳臂上，用火燒成殘廢，于是進了陸渾山，坐在寺廟裏。。，。年三十許，病笃，見大牛來，舉體如被刀刺，叫呼而終。。，。合召出來，當誘之曰：'屈突仲任今到，汝食啗畢，即托生。。，。　　後周太祖　　後周太祖時，有李順興者，世傳漢築長安城之日，已爲北面軍王（明抄本"王"作"主"。。，。嘗從駕往東都，所曆郡縣，人皆傾向，擅施巨萬，皆委之而去。。，。

自是吐蕃叛、匈奴反、徐敬業亂、白鐵余作逆、博豫騷動、忠萬強梁、契丹翻營府、突厥破趙定，麻仁節、張玄遇、王孝傑等，皆沒百萬衆。。，。、劉興道憂愁恐怖，重病臥床不起了。。，。他妻兒等多做佛事，希望佛來保佑他。。，。及漢高祖皇帝，因山于此，陵寢陶器，所用須灰。。，。兼瓊大怒，叱之令出，集衆斬之。。，。"于是都走近前來，一起捉他，有的抓住他穿的袈裟。。，。

到王溥時一代接一代的家境就衰敗了，等到了安帝時，家裏就窮的沒有錢維持生活了。。，。貧士放下懷裏的睡龍把它沈入水底，撿起地上的衣服搭在肩上就走，對著衆人說："你們各位都以看病占蔔爲職業，專門救活別人的病痛，預知別人的吉凶禍福，差不多也是在行道。。，。他們的母親是個瞎子，拖著拐杖呵叱他的兩個兒子說："爲什麽要觸犯貴人？"接著就搬出了裝酒的壇子，並燒煮羊肉給客人們吃。。，。？"前縣令何欣之婦，上織成寶蓋帶四枚，乃盜取爲腰帶。。，。冥（"冥"原作"宜"，據《法苑珠林》六三改。。，。群僧又看了看北牆上的十光佛畫像，發現畫像的神彩風度與剛才那十個人果然相同。。，。

　　相衛間僧　　相衛間有僧，自少博習經論，善講說。。，。王珍在鹹亨五年，到海上搞運輸，船上沒有菜吃，人們都吃肉，王珍卻不吃。。，。岸下水深，又投于岸，血雖被體，而不甚痛。。，。有個女仆聽了之後，便對大安說，在他剛剛出門之後，他妻子讓婢女請工匠制作了一尊佛像，佛像做成後，在用油彩畫衣服時，有一點紅色染汙了佛像的後背，讓工匠除掉，工匠沒幹，這點紅色至今仍留在佛像背上，大小形狀與大安說的夢中僧人後背上的紅補釘一模一樣。。，。

"（出《劇談錄》）　　唐朝中書令晉公裴度未顯貴的時候，客居洛中。。，。"其年果進士及第，辭虔歸鄉，及期而選，見虔京師，爲吏部一注信安尉，相如有喜色，于是辭虔赴任。。，。剛生下來就祝願說："你若不除掉鐵臼，就不是我的兒子。。，。

原注"嘗呼"作"不知"，"爲"上有"呼"字，據明抄本改。。，。善行既然有祥瑞呈現，惡行也是如此。。，。後來馬植在黔南被評爲大理卿，後又提升爲刑部侍郎，兼管鹽鐵。。，。

七遍，女乃開目，久之能言，愧謝其夫曰："茲堂某柱下，有王將軍枯骨，抱一短劍，爲改葬之，劍請使留，以報公德。。，。他尤其好打球，即使是三伏盛暑，也不休息。。，。幼而家貧，長爲軍外子弟，年方十三四。。，。

"李琚也應酬道："你怎麽能有三個妻子？"只聽到呵叱啾唧的聲音，看不見人，又來了四回。。，。？"于是讓人叫霍璋，問他嘉運的才學。。，。他一輩子以偷佛像熔化成銅爲職業，賣了銅買酒肉，心裏不覺得慚愧也不害怕。。，。向隱對溫克修說："司馬元戎，某年失守，這個地方就化爲廢墟。。，。

若存孔門，未敢鄰于顔子，如言偃、子夏之徒，固無所讓。。，。、此人愛好殺生，常釣魚打獵，從二十歲到壯年，共計殺死的狼、狐狸、雉雞、野兔，魚鼈、飛鳥可達萬數。。，。、他的妻子晝夜對著天禱告，號哭著向蒼天訴說此事。。，。又蜀先主召入宮，列示諸子，俾認儲後，萬戶乃指後主。。，。