今海內一統，唯黃巾造寇，納降無以勸善，討之足以懲惡。。，。尚書盧植獨曰：“昔太甲既立不明，昌邑罪過千余，故有廢立之事。。，。然而大致察受天命的人，恐怕是歸結于信義順應吧！做事不順應道，雖然力量強大，智謀衆多，不可能得到天命。。，。！

小人之情，緩則驕，驕則恣，恣則怨，怨則叛，國危則謀亂，國安則縱欲，除了權威無人能懲治。。，。”崔烈說：“爲什麽會這樣呢？”崔鈞說：“議論之人嫌銅臭。。。？以此三德，待彼三亡，奉辭伐罪，誰敢禦之！九也。。，。！案夏陽侯窦琅，本來輕浮刻薄，心志乖戾不正，對經典毫無學問，但他妄自建造講堂，對外招收儒生，實際聚集奸詐凶暴的人。。，。七年，衡卒，亦贈車騎將軍，如超故事。。，。

何況如今明公德政赫赫，左右都是賢人，他們豈能輔佐助成這種事情，制造動亂長久侵擾呢？恐怕是不會的。。，。？論曰：剛烈性格，則很少能優容寬待別人的；仁柔用情，又極少能剛正不阿堅持到庶。。，。；

李膺作風性格清高簡約，每次見符融，總杜絕其它賓客，專聽他的談論。。，。贊曰：楊氏積德，世代爲國家柱臣。。，。如加刑谪，已爲過甚，況乃重罰，令伏歐刀乎！又，前山陽太守翟超、東海相黃浮，奉公不桡，疾惡如仇，超沒侯覽財物，浮誅徐宣之罪，並蒙刑坐，不逢赦恕。。，。！、肅宗聽說以後很同情他，又讓他擔任郎官，又升遷爲召陵侯相。。，。豈悟本州被侵，郡將遘厄，請師見拒，辭行被拘，使洪故君，遂至淪滅。。，。

所以聖人注意與他同居住的人，謹慎地對待自己所習以爲常的事。。，。《詩經》歌詠圃田的草，音藥則演奏《嬲虞》。。，。若乃小能小善，雖有可觀，孔子以爲“致遠則泥”，君子故當志其大者。。，。

像東平憲王，可以說是愛好禮儀的人了。。，。今寇賊在外，四支之疾；內政不理，心腹之患。。，。；帝以非急務，轉爲侍中，遷尚書。。，。乃先宣檄曰：蓋聞明主圖危以制變，忠臣慮難以立權。。，。

足下應當看見久圍不下，救兵未到，有感于婚姻之義，考慮生平之友好，認爲會委曲求全而苟且偷生，勝過守義而傾覆。。，。于是向西召前將軍董卓駐軍關中上林苑，又派府掾太山王匡到東部去征發他家鄉的弓箭手，並召束郡太守橋瑁駐軍城臯，派武猛都尉丁原燒孟津，火光映照京城中，紛紛傳言要殺宦官。。，。後以司空高第，再遷而爲侍中、越騎校尉。。，。、”兒媳告訴了舞陽君，入宮禀告太後，于是太後讓諸常侍都又入宮值班。。，。自孤守疏勒，于今五載，胡夷情數，臣頗識之。。，。

他們說：“我們聽說恩德是用來表明聖賢，爵位是對成就的獎賞，‘用功績多少明白地考驗，，是《典》《谟》所贊美的，‘天子、諸侯、卿、大夫、士的五種服式及服裝上的五種圖案，，是按上天所規定的品秩等級制定的，因此大臣竭盡忠心，君王加厚他們的寵幸，舉動不失德，下屬便會爲之舍命。。，。、會張邈、陳宮以兖州反操，而潛迎呂布。。，。、瑗高于文辭，尤善爲書、記、箴、銘，所著賦、碑、銘、箴、頌、《七蘇》、《南陽文學官志》、《歎辭》、《移社文》、《悔祈》、《草書藝》七言，凡五十七篇。。，。、詐稱“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”。。，。積不能禁，乃遣驿使奉章陳其暴掠之罪，瓒亦上虞禀糧不周，二奏交馳，互相非毀，朝廷依違而已。。，。兄虔亦知名，汝南人稱平輿淵有二龍焉。。，。