”定、哀之間，魯君子左丘明論集其文，作《左氏傳》三十篇，又撰異同，號曰《國語》，二十一篇，由是《乘》、《梼杌》之事遂闇，而《左氏》、《國語》獨章。。，。、光衣冠子孫，徑路平易，位極州郡，日望征辟，亦無瑕穢纖介之累，無故刊定诏書，欲以何名？就有所疑，當求其便安，豈有觸冒死禍，以解細微？譬猶療饑于附子，止渴于酖毒，未入腸胃，已絕咽喉，豈可爲哉！昔東海孝婦見枉不辜，幽靈感革，天應枯旱。。，。？！十也，若其所陳少有可采，無事征兵以驚天下，使患役之民相聚爲非，棄德恃衆，自虧威重。。，。論曰：李膺從汙穢險惡的境遇中振奮挺起，樹立正義形成風氣來鼓動流行的世俗，激發清白行爲來羞辱權貴，崇尚廉潔操守來震動權貴，讓天下人士振奮感慨，形成潮流來追睫他，即使被關押坐牢家族受到牽連獲罪也不顧，以至于兒子伏罪被處死而母親還焉他的忠義感到歡欣。。，。懔懔乎伊、望之業矣！功雖不終，然其信義足以攜持民心。。，。！、

當時河內太守王匡屯兵河陽津，想要攻打董卓。。，。瓊辭疾讓封六七上，言旨懇恻，乃許之。。，。光和元年，遂置鴻都門學，畫孔子及七十二弟子像。。，。”因此流言轉入太學，諸生三萬余人，郭林宗、賈偉節爲其冠，並與李膺、陳蕃、王暢更相褒重。。，。、”巽曰：“誠以劉備不足禦曹公，則雖全楚不能以自存也。。，。

什麽地方不能埋葬屍骨，不必回歸鄉裏。。，。鄉裏有憂患者，淑辄傾身營救，爲州闾所稱。。，。城北有九蠼高居群山之首，有甘泉相伴，其問有帝王行宮聳立。。，。特賜裝錢千五百萬，其余諸王各千萬。。，。還相互傳告說：“丁彥思、蔡伯喈僅僅因爲跟董公親近，尚且一起被牽連判罪。。，。、

禮上下而接山川，究休祐之所用，采遊音之歡謠，第從臣之嘉頌。。，。我們出兵攻擊，四面包圍，可以打一個田單那樣的勝仗。。，。天下不再歸漢所有，府君難道不願成爲我們這些人的君主嗎?”傅燮按劍斥責黃衍說：“像你這樣的朝臣，竟反過來爲賊去遊說!”接著指揮左右進兵，死在戰場之上。。，。

永元十六年，封劉肅弟二十一人都爲列侯。。，。”叔父太傅隗聞而呼紹，以忠言責之，紹終不改。。，。陳蕃利用朝會時機，堅持爲李膺等人申辯，請求加以寬恕，提升他們的官爵。。，。漠得到人才，不過幾種途徑能了。。，。況且依漠制度架戟即爲斧鐵，根據法律不應有罪。。，。如此，則可令群羌破盡，匈奴長服，內徙郡縣，得反本土。。，。

夫權不失幾，功不厭速，願其圖之。。，。分派田晏、夏育等入率領七千人，口街木枝悄然無聲深夜登上西山，安營紮寨構築工事，離賊人一裏左右。。，。、從孔霸到孔昱，爵位世代相承，其中做遇卿相牧守的五十三人，封侯的七人。。，。孩子侍奉父親，怎能不盡心盡力?如果使臣身受斧鐵之殺戮，而陛下能采納臣下的一些建議，也是國家的福氣。。，。不是自己耕種漁獵所收獲的，便不食用。。，。獻帝初年，崔鈞與袁紹都在山東起兵，董卓因此收捕崔烈並送他入鄙獄，用鐵鎖禁锢他。。，。

今律令死刑六百一十，耐罪千六百九十八，贖罪以下二千六百八十一，溢于《甫刑》者千九百八十九，其四百一十大辟，千五百耐罪，七十九贖罪。。，。爲什麽呢？臣獻身爲國，毀壞家庭而舉立人事，結果弄到心懷忠誠反而獲罪，持守誠信反而受到猜疑，臣日夜長歎，剖心析肝，哭出了血，也沒有城牆倒塌上天下霜的應驗，所以鄒衍、杞梁之妻怎麽能夠感動天地呢？臣憑著微賤的資質，從仆隸當中被選拔到憲台任職，又被提升爲軍中校尉。。，。？、及和帝即位，轉中常侍，豫參帷幄。。，。瓒追擊戰于屬國石門，虜遂大敗，棄妻子逾塞走，悉得其所略男女。。，。今釋廟勝之策而決成敗于一戰，若不如志，悔無及也。。，。

昔曾子大孝，慈母投杼；伯奇至賢，終于流放。。，。；凡是與我共同盟誓者，應齊心同力，以盡做大臣的氣節，即使喪命，也不會有二心。。，。如果能得到龜茲，那麽西域沒有被降服的祇有百分之一而已。。，。

當時漢中晉文經、梁國黃子艾，都自恃其才智在京城炫耀，托名養病而臥于家中，什麽人都不見。。，。、語曰：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志。。，。

班固感傷司馬遷博聞強記知識豐富，但卻不能免予受刑；但他也身受殺戮，智能雖與司馬遷相同卻依然不能自保。。，。；當蜜塞等人受寵幸顯貴之時，群臣奉承依附惟恐不及，都說窦憲受先帝臨終之托命，胸懷伊、呂那樣的忠心，甚至把鄧夫人與文母相比。。，。、慶基既啓，有蔚颍濱，二方承則，八慈繼塵。。，。此二三位，可以說得上是懂得去就之節，候時而居處的了。。，。

慕進者蒙榮，違意者被戮，此乃主人之利，非遊士之願也。。，。又二州之士，或複限以歲月，狐疑遲淹，以失事會。。，。妻子去世，貧窮沒有埋葬費用，同鄉人要爲他准備棺木衣服，符融不肯接受。。，。陛下即位後，大都遵循這種做法，多次诏群臣，弘揚尊崇溫和爲政。。，。後來公府征召舉薦他爲方正，都沒有前往接受。。，。