（出《野人閑話》）　　侍中王處回常常在自己家裏迎送和接待一些沒有官祿的人士。。。有鄭相如者，年五十余，自隴右來應明經，以從子谒虔。。，。先是勉好浮圖氏，常閱佛書金剛經，既敗薊師，擒其虜以訊焉。。，。于是三刀師就削發爲僧，搖大鐵鈴化齋，募化一千人的齋供，一日之內就變了，當時的人就稱他爲三刀師，說這是起敬菩薩。。，。施禮致敬，相互道過寒暄之後，律師問道："施主家住何處？尊姓貴名是什麽？"此人答道："弟子姓王名璠，是大吳國時蘭台的臣民。。，。？接著又看那八位大臣的占辭，有的辨于顔色，有的推斷于氣，有的取于象，有的演于爻，有的依據于鳥獸龜龍之陰陽飛伏，他們的卦辭盡管文理玄妙幽遠，然而都沒有射中的。。，。

此乃大士大功，並非常人之境界，不必在此評斷，只管信仰就是了。。，。"然後就全都放了，從此不再販魚了。。，。遁幼時，嘗與師共論物類，謂雞卵生用，未足爲殺。。，。

　　房琯　　開元中，房琯之宰盧氏也。。，。法琳與各位道士展開辯論，這位攻擊佛教的道士終于服輸。。，。（出《冥報記》，明抄本作出《冥報拾遺記》）　　冀州故觀城人姜勝生，在唐朝武德末年忽然得了很重的病，于是就去蒙山找人治療。。，。富人苦之，岘由是寵，遷爲支計官。。，。小童曰："阿翁即欲歸，不喜見賓客，可去矣。。，。

臨終時心不亂，事先知道自己的死日。。，。（出《辨正論》）　　南北朝梁人崔平業。。。"又見殿內床上，有一僧年可五六十，披衲，義倫即拜禮，僧曰："吾是汝師，故相救，可依王語。。，。"知禮回來後看見自家的北面有一個大坑，坑裏有矛槍立在那裏，過不去，又看見侄女和奴婢們擡著一個箱子，箱子裏都是用絹絲串的錢，另外放了一些飲食，在坑的東北面。。，。而其人本是祭酒，嘗亦奉道供化，徒衆中得一女弟子，因而奸之，遂棄本妻，妻嘗訴冤。。，。

女人都是美女，相貌美麗而壽命短，給人作妻妾，不到三十歲就死了。。，。曾授二弟子以隱形洞視之術，有頃，二子皆以歸養爲請。。，。後來隨從僖宗到四川得了病，每次睡覺都看見一群鳥獸啄吃他身上的肉，他痛苦萬狀，必須在他的床下面籠上火，再用油醋等澆他的身體，用魚網覆蓋全身，才能覺得好受些暫時睡一會兒。。，。去後，昉念曰："後園有何利，而不欲吾到之。。，。

過了兩天，石宣果然派人在佛寺裏殺害了石韬，想借石虎前去吊喪之機，行刺大王，石虎因爲佛圖澄預先有勸誡，所以得免。。，。其百辟卿士，下逮衆隸，例皆禁之。。，。留寵于是北征，在壇丘失敗，被徐龍殺了。。，。予自西邸移新宅，新宅在清溪西，舊邸今湘宮寺。。，。談論範圍極其廣泛，三光四氣、五行十二支、十幹八宿、風雲氣候、金丹玉液、藥性針道、六性五蘊、陰陽曆算、韬略機權、飛伏孤虛、鬼神情狀等各門各類無所不及，起自經史，終于老釋，連續十余天，辯論闡揚六藝百家之學，腎公與崔敏互爲主客，立論奇妙令人歎絕傾倒，旁觀者無不自始至終聽完他們的全部發言，常常忘記了回家。。，。、東川有個牙將，他的兒子常常不能出聲，忽然一天畫地，告訴他父親說："我積惡很深，得上了這種病，聽說大聖院神通，想舍身出家，到那去供養，希望能消除這個罪根啊！"父親答應了他。。，。！

後來狄仁傑對霍獻可說："我當初恨你，現在卻推薦你，這才知道是天命啊，怎麽能由人呢？"　　崔元綜　　崔元綜，則天朝爲宰相。。，。？"苗公怒，全不信，因肆言曰："將相更向上，作天子乎？"老父曰："天子真者即不得，假者即得。。，。？

這裏雖與剡地無異，但是兩地的醫藥不同。。，。後來石勒爲一件事非常惱火，便想加害各位道士，並想叫佛圖澄吃點苦頭，澄便躲到郭黑略家裏，告訴弟子說："如果主公派人來問我在什麽地方，就說我不知道哪裏去了。。，。然師已至，豈不能暫開經，少講經旨，令天人信受。。，。他的資曆與道德都已達到成熟階段，成爲佛僧與道人的宗師，每次赴會時，都與賓頭盧尊者坐在一起吃飯，他是如此的受人欽敬與供奉。。，。

"前眉州判官李仁肇說："片時松柏下，聯續百千燈。。，。"安居進了門，看見戴刑具者幾百人，一時都進來。。，。此僧雖免罪，未久得疾，兩唇反引，有以驢口，其熱痛不可忍也，人皆畏見，苦楚備極而死。。，。後患疾，冥然若死，身赤如火，痛似火炙，自雲："但見火車來燒身，官府責取魚多，遣生受罪。。，。余人並犯法就終，謝晦連年患瘠病，後因謀叛，合家被誅，皆非命而卒。。，。到了東京，改任瀛州刺史，這才相信了雙生人的話。。，。