初，岱與李固子燮同征議郎，燮聞岱卒，痛惜甚，乃上書求加禮于岱。。，。臣所以蕩然忘哀，貌無隱戚者，誠以忠孝之節，道不兩立，顧私懷己，不能全功。。，。雖說沒有什麽特別突出的表現，而言行舉止也沒有多少差錯，然而指責毀謗的話傳來傳去，聲名很快就消減低落下去。。，。降及宣帝，興于仄陋，綜核名實，知時所病，刺史守相，辄親引見，考察言行，信賞必罰。。，。”于是退而上書說：“《詩》：‘不愆不忘，率由舊章。。，。初仕郡，未知名，河南尹龐奮見而奇之，舉爲孝廉，拜左校令。。，。

參前數言宜棄西域，乃爲西州士大夫所笑。。，。明白地事奉天帝，就會給自己帶來許多的福運；恭敬地向宗廟致祭，鬼神就會彰明。。，。；調常山、巨鹿、涿郡的黃心柏樹，三郡備不齊，又調集其它州郡的工匠囚徒及送達者數千人。。，。、永初元年，朝廷征拜他爲司空，在位期間僅奉行法律而已。。，。

願得遠度以自娛，上下無常窮六區。。，。會黨禁中解，弼以俸贖罪得免，濟活者千余人。。，。

加勝敗難保，不如駐兵，以武臨之，瓒必悔禍謝罪，所謂不戰而服人者也。。，。之後宴飲頌《雍》，太師奏樂，金石之器陳列，絲竹之樂擺開，鼓鍾之聲铿锵，管弦之檠激越。。，。原陛下遠覽強秦之傾，近察哀、平之變，得失昭然，禍福可見。。，。、”如今聖德充塞，至于天地之間，應該隆盛先王之道，蕩滌煩瑣苛刻的刑法。。，。假如讓豪壯英勇之士相聚，像席卷一般殺向東去，即使使贲、育爲兵卒，太公做將帥，恐怕也抵擋不住。。，。、孝武之時，太史令司馬遷采取《左氏》、《國語》，刪訂《世本》、《戰國策》，根據楚、漢列國當時之事，上自黃帝，下至武帝太始二年獲白麟時，作本紀、世家、列傳、書、表共一百三十篇，而其中十篇丟失。。，。、

周紡憑著聲威晉升爲齊國相，他也十分嚴厲殘酷，一味動用刑律，並且擅長寫案牍和法律條文，受到州內郡縣效法。。，。斬獲醜虜，既不足言，而鮮卑越溢，多爲不法。。，。劉延已怨恨詛咒，劉荊也心懷怨望。。，。雖嘗陳其功美，欲以厚于見私，信于爲國，不求其覆過掩惡，有罪望不坐也。。，。第二年，龜茲、姑墨、溫宿都投降，朝廷便以班超爲都護，徐幹爲長史。。，。、官吏百姓雕刻石碑，歌頌何敞的功德。。，。

林宗曰：“叔優當以仕進顯，季道當以經術通，然違方改務，亦不能至也。。，。”帝謂霸曰：“帝欲不谛，是何等語，而常侍欲原之邪？”顧使小黃門可其奏，雲、衆皆死獄中。。，。？、陳蕃、窦武、王暢、劉表、度尚、郭林宗別有傳。。。、

瞻前顧後，怎能輕視宗廟而且難正天命呢？自古至今，封禅考共有七十四人，有天下卻不使其封禅，假藉竹帛之文祭祀，不依法度放棄文章的，至今到我們這裏卻獨獨空缺！此時聖上本來已經精神集中，統括典籍著作，多次向群儒詢問，向元老故臣咨詢，與他們共同商討道德之淵源，核察仁義之深意，以期重大的符應能夠到來。。，。？！如今百姓悲哀，比永和時更加困苦，在內不是仁愛之心可以容忍的，在外不是可以長久安定的守衛國家之計。。，。卓問司徒王允曰：“欲得快司隸校尉。。。

今均輸之法與賈販無異，鹽利歸官，則下人窮怨，布帛爲租，則吏多奸盜，誠非明主所當宜行。。，。主簿田儀及卓倉頭前赴其屍，布又殺之。。，。郭汜怕出事，就丟下軍隊回去找李雇。。，。君爲王臣，所宜同忿，而懷其私遇，以忘大節！今天誅有罪，而反相傷痛，豈不共爲逆哉？”即收付廷尉治罪。。，。？！

虜乃覺之，遂攻晏等，分遮汲水道。。，。年輕時是儒生，家境困苦而甘于清貧，不接受鄰裏的施舍恩惠。。，。光武不忍，遲回者數歲，乃許焉。。，。翟超，是山陽太守，事迹記載在《陳蕃傳》，他的字和籍貫都不清楚。。，。玉宏，字長文，從小有膽氣勇力，不拘小節。。，。

蓋民可百年無貨，不可一朝有饑，故食爲至急也。。，。瓒曰：“我昔驅畔胡于塞表，埽黃巾于孟津，當此之時，謂天下指麾可定。。，。古時候即使是墳墓都不想讓它很明顯，何況是連築陵邑，修建城郭呢！上違背先帝聖明之心，下建造毫無補益的功效，白白耗費國家的費用，勞動百姓，這不是用來得到和順之氣，祈求豐年的作法。。，。！永元初年，窦氏專權驕橫放縱，朝廷有許多人進行勸谏爭論，而鄧彪在位衹是保持自己的清廉而已，對他們沒有勸阻谏靜。。，。這四患不除，那麽國政就無從實施了。。，。馬融給《孝經》、《論語》、《詩》、《易》、《三禮》、《尚書》、《列女傳》、《老子》、《淮南子》、《離騷》作注，他所著的賦、頌、碑、誅、書、記、表、奏、七言、琴歌、對策、遣令，一共有二十一篇。。，。、