而張儉被當時的君王惱恨，顛沛流離逃命，天下聽到這消息的，沒有一個不憐惜他的壯志，爭著做接待他的人。。，。衰老被病，頭發無黑，兩手不仁，耳目不聰明，扶杖乃能行。。，。臨終，面對诏令上疏謝罪說：“臣蒙受恩德得以充當藩王輔助朝廷，特殊地被授給兩國，宮室禮樂，事事與他人不同，皇恩巍巍無量，訖今無以報答。。，。後中山簡王薨，政詣中山會葬，私取簡王姬徐妃，又盜迎掖庭出女。。，。哪能不小心謹慎呢？要是道德跟自己的宮職俸祿不相稱，就好像挖取城牆的基礎來增加它的高度。。，。？現在若使貢士必須經過考核，其中有小毛病的，不要強加修飾，不談出自何人推舉，因材施用，那麽蕭何、曹參、周勃、韓信之輩，怎能不得到，吳漢、鄧禹、梁統、賞融之類，跷足可待。。，。、

參前數言宜棄西域，乃爲西州士大夫所笑。。，。另外，王渙、任峻擔任洛陽令，公開懲辦壞人壞事，吏治有所好轉，所要禁的自然禁止了，雖然在道德和禮儀方面，有不夠完備的地方，但也不失爲當時的好官。。，。、我們出兵攻擊，四面包圍，可以打一個田單那樣的勝仗。。，。宦官們在宮中有的已待了幾十年，封侯進爵尊貴受寵，與官廷內外都有很牢固的關系。。，。任用沒有官職的士人荀爽爲司空。。。性明達笃厚，能以恩信化誘殊俗，甚爲羌胡所敬服。。，。

”賈誼以爲：“習爲善人居，不能無爲善，猶生長于齊，不能無齊言也。。，。熹平三年，使使拜河間安王利子康爲濟南王，奉孝仁皇祀。。，。皆置令、丞，使司徒持節奉策書、玺绶，祠以太牢。。，。、張儉、岑旺、劉表、陳翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超是“八及”，所謂及，是說他們能夠引導人們跟隨尊崇的聖賢。。，。、張酣病危時，告誡他的兒子說：“顯節陵掃地露天祭祀，是想爲天下做出勤儉的表率。。，。’《左傳》解釋孔子的記載說：‘這是譏諷不確當的祭禮。。。

”初，卓之入關，要韓遂、馬騰共謀山東。。，。、”袁紹推辭說兒子生病，田豐的計策役得到施行。。，。

”于是叫他回去向父親道歉，並把衣服贈送給他。。，。後爲亭佐，而有志于學，坐誦立讀。。，。因此《春秋》說，“愛護孩子要按禮義法則管教他，不讓他受到邪惡的侵害。。，。當時不顧忌禁的人，談起來多以他作爲例證。。，。當時曹操自己擔任大將軍，袁紹恥于在曹操之下，故意給皇帝上書辭讓不接受。。，。

前所以時有叛者，皆由牧養失宜，還爲其害故也。。，。後桓帝征拜尚書令，遷河南尹，轉太仆。。，。子孫常蔬食步行，故舊長者或欲令爲開産業，震不肯，曰：“使後世稱爲清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”元初四年，征入爲太仆，遷太常。。，。！

窦氏客太尉掾徐齮深惡之，脅榮曰：“子爲袁公腹心之謀，排奏窦氏，窦氏悍士刺客滿城中，謹備之矣！”榮曰：“榮江淮孤生，蒙先帝大恩，以曆宰二城。。，。！難道由于南郊祭天低微而其它祭祀重要嗎？孝元皇帝策書說：“禮當中最需敬重的，沒有超過祭祀的，所以要親自盡心事奉，來表達恭敬。。，。？不要受世俗的牽制而纏繞自己啊，讓各種各樣的憂愁來傷害身心。。，。中常侍單超兄子匡爲濟陰太守，負勢貪放，種欲收舉，未知所使。。，。譯文：虞翔字升卿，陳國武平人。。，。

兄虔亦知名，汝南人稱平輿淵有二龍焉。。，。”武乃白太後曰：“故事，黃門、常侍但當給事省內，典門戶，主近署財物耳。。，。、種劭大怒，稱诏大聲罵士兵，士兵們都被嚇退了，于是得以上前責問董卓。。，。又有劉暢乳母王禮等人，乘機自言能見到鬼神的事，于是共同觀雲氣風色以測吉凶，祭祀求福。。，。于是又诏令州郡再檢查黨人的學生部下父子兄弟。。。

侍中祭酒樂松、賈護，多引無行趣勢之徒，並待制鴻都門下，熹陳方俗闾裏小事，帝甚悅之，待以不次之位。。，。、天子大會儒學之士講論《五經》，作《白虎通德論》，命班固將此事編撰成書。。，。臣聞古之明君，必須賢佐，以成政道。。，。孟嘗原先知道寡婦的冤情，就將詳情告訴太守，但太守沒去審理。。，。

在職六年，轉颍川太守，仍有鳳皇、麒麟、嘉禾、甘露之瑞，集其郡境。。，。、故江湖之人，群爲盜賊，青、徐荒饑，襁負流散。。，。、論曰：剛烈性格，則很少能優容寬待別人的；仁柔用情，又極少能剛正不阿堅持到庶。。，。；如今我眼睛看不見，耳朵聽不到，衹等待著處死的诏令而已。。，。而雲既不辜，衆又並坐，天下尤痛，益以怨結，故朝野之人，以忠爲諱。。，。

跟他一起被關押的同鄉人殷陶、黃穆，也被釋放一起回鄉，他倆一起在範滂身邊侍奉守衛，替他接待賓客。。，。、誰知他愚蠢輕薄，智識短淺，輕率推進，隨便撤退，結果死傷挫折，多次造成軍隊傷亡。。，。