《禮記》，一年谷不豐收，國君則減損服禦撤去美食。。，。破壞法律擾亂政治，便追悔奠及了。。，。

父母有病時，他便不吃不喝，稍好時才恢愎正常飲食。。，。”故常敕妻子，若卒遇飛禍，無得殡斂，冀以區區腐身覺悟朝廷。。，。大將軍梁冀與龜素有隙，谮其沮毀國威，挑取功譽，不爲胡虜所畏。。，。”尹益堅持不這樣做但得不到同意，只好趕緊通知姜岐。。，。縱儉可得，甯忍執之乎？”欽因起撫笃曰：“蘧伯玉恥獨爲君子，足下如何自專仁義？”笃曰：“笃雖好義，明廷今日載其半矣。。，。？仲尼不遇，故論《六經》以俟來辟，恥一物之不知，有事之無範。。，。

事情成功，奉國家以匡正天下；如果不成，再逃走也不晚啊。。，。；臣子盡節而死去，這便是殺身以成仁；否則也不爲求生而害仁！順帝桓帝之間，國統三絕，接連死去三個皇帝，由太後當朝，權臣虎視耽眈。。，。；！然後方余皇，連舼舟，張雲帆，施蜺帱，靡飔風，陵迅流，發棹歌，縱水讴，淫魚出，蓍蔡浮，湘靈下，漢女遊。。，。文帝葬芷陽，明帝葬洛南，都不藏珠寶，不起山陵，墓雖低而德行最高。。，。到成臯屈伯彥那裏學習，二年學成，博通古代典籍。。，。文字雖然不典雅，但後人佩服他的廣博見聞。。，。

臣每惟賢等擁衆四年，未有成功，懸師之費且百億計，出于平人，回入奸吏。。，。遂、騰見天下方亂，亦欲倚卓起兵。。，。、操譬之曰：“昔介子推有言：‘竊人之財，猶謂之盜。。，。勇上議曰：昔孝武皇帝患匈奴強盛，兼總百蠻，以逼障塞。。，。因此道德認爲仁義不淳厚，淳樸把禮法當做賊。。，。雄推較災異，以爲下人有逆上之征，又上疏言：“宜密爲備，以俟不虞。。，。

盡管憑著親屬的恩情，但或許是源流形勢使他們如此的。。，。他所著的詩、賦、碑文、誅、銘、贊、連珠、箴、吊、議論文、《獨斷》、《勸學》、《釋誨》、《敘樂》、《女訓》、《篆孰》、祝文、奏章、書牍，一共有一百零四篇，在世上流傳。。，。、

臨困，敕其子儉葬于土穴，不用棺椁，附體單帛而已。。，。願陛下留漏刻之聽，裁省臣表，埽滅醜類，以答天怒。。，。懿氓蚩之悟悔兮，慕白駒之所從。。，。光和中，黃門令王甫使門生于郡界辜榷官財物七千余萬，彪發其奸，言之司隸。。，。

昔成王之爲孺子，出則周公，邵公、太史佚，入則大顛、闳夭、南宮括、散宜生，左右前後，禮無違者，故成王一日即位，天下曠然太平。。，。、如當誅戮，天下杜口，塞谏爭之源，非所以昭德示後也。。，。出住宮門外，請王傅責之曰：“前發京師，陛下見受诏，以王不恭，使相檢督。。，。光和二年，司隸校尉陽球奏誅王甫及子長樂少府萌、沛相吉，皆死獄中。。，。、派我去可以；如果猶豫不決，我到京師，天子送給我一個官職，我的推辭沒被同意，那我就成了天子的大臣、將軍過去的部下。。，。；、

又說：“大將軍專門殺帝後身邊的人，專權以削弱國家。。，。再說勝敗難料，不如把軍隊駐紮下來，向他顯示武力，公孫瓒必定會悔過而來謝罪，這是所謂不戰而使人屈服的辦法啊。。，。高祖入關，雖然崇尚簡約法律，但殺人者處死，也不寬容。。，。張奂公允平均地征收賦稅徭役，聚合安撫疲憊散亂的敗兵，在各郡中常是最好的，河西因此得到保全。。，。”據說後來果然因爲言論偏私不公而敗壞了名聲。。。