此乃人臣忠笃之慮，奈何更以爲罪乎！性剛嚴，不附權貴，故多謗毀，願陛下察之，臣敢保其無他。。，。！”于是將士們回過頭來，殺了扈，全都歸依了田緒，軍府這才安定下來。。，。上問度：“宜如何處置？”度對曰：“承偕在昭義，驕縱不法，臣盡知之，悟在行營與臣書，具論其事。。，。？會逢吉亦有奏，言“紳不利于上，請加貶谪。。，。

　　[24]十二月，李納密州刺史馬萬通乞降；丁酉，以爲密州刺史。。，。；　　[23]十二月，丙戌，朱自泾州還京師。。，。德裕將出中書，謂涯曰：“且喜給事中封敕！”涯即召肅、謂曰：“李公適留語，令二閣老不用封敕。。，。！、　　[2]雲南王異牟尋遣其弟湊羅楝獻地圖、土貢及吐蕃所給金印，請複號南诏。。，。、

假如平時不認識，我怎麽能知道他的才幹德行而任用他呢？”德宗認爲這是正確的。。，。？秀實嚴兵以備非常，丙申，薨，軍中奔哭者數千人，喧咽門屏，秀實悉不聽入。。，。使河南、河北的藩鎮得知這一消息，擔心自己的部下效法魏博，以期得到朝廷的獎賞，因而肯定都會害怕起來，要爭著向朝廷表示恭敬順從了。。，。、王叔文大怒，與他的同黨日夜圖謀再被起用，並一定要首先斬殺韋執誼，把不肯附和自己的人全部誅滅，聽說此事的人都震恐不安。。，。

丙戌（二十三日），唐代宗赦免了京畿地區在押囚犯，下令釋放魚朝恩的所有黨羽，並且說：“北軍的將士們都是朕的親信，都應該仍然象過去一樣跟隨朕。。，。季安淫虐，興數規谏，軍中賴之。。，。宰相請求唐武宗派遣使者宣慰招撫，但唐武宗決意要派軍隊討伐。。，。”異牟尋拜曰：“敢不謹承使者之命！”　　[2]雲南王異牟尋派遣他的弟弟湊羅楝獻上地圖、土産貢物和吐蕃授給的金印，請求恢複南诏的國號。。，。！、鳴呼！當年文皇帝設置府兵制的深遠意義，現在究竟誰能真正理解並重新恢複呢！”　　又作《戰論》，以爲：“河北視天下，猶珠玑也；天下視河北，猶四支也。。，。；！

況且，現在秦中與梁州相距千裏，用兵的形勢變化多端，遠遠地爲將帥規劃，不一定合乎時宜。。，。與此同時，國家在鹹陽的西北邊防，也同樣屯守重兵，防備吐蕃的侵擾，吳、越、荊、楚等地的賦稅，全都被調往供給軍饷，對于國家來說，這是第四肢，又失去了財力。。，。、是時朔方將士樂子儀之寬，憚光弼之嚴。。，。　　[26]在此之前，德宗命令渾、駱元光討伐李懷光，二將在同州駐紮。。，。、侍禦史萬俟著開金、商運路，重圍既解，諸道貢賦繼至，用度始振。。，。、在我看來，吳元濟必定要滅亡，時間不會太長了！”李師道平時依靠淮西作爲救援的力量，聽了這一席話，又吃驚，又惱怒。。，。！

　　[5]乙巳（疑誤），憲宗詢問宰相說：“執掌大政的寬和與嚴厲應當哪個居于首位？”權德輿回答說：“秦朝因殘酷苛刻而滅亡，漢朝因寬和大度而興盛。。，。？劉晏善于理財，所以肅宗重用他。。，。其辍朝、放朝皆用偶日，中外翕然相賀，以爲太平可冀。。，。、　　[34]建子月壬午朔（十一月初一），肅宗接受大臣們上朝祝賀，儀式如同正月初一。。，。　　冬季，十月，辛亥（十九日），郭鋒開始從回鹘返回。。，。

及懷光決反，逼乘輿南幸，其下多叛之，勢益弱。。，。　　[9]己醜，群臣上尊號曰元和聖文神武法天應道皇帝；赦天下。。，。；　　裴度創口不愈，臥病二十天，憲宗頒诏命令衛兵住在他的府第中，前去問候的中使接連不斷。。，。　　戊辰，王宰進攻澤州，與劉公直戰，不利，公直乘勝複天井關。。，。他們在管轄的區域，俨然像住在自家的別墅一樣逍遙自在。。，。　　[13]兵部侍郎黎幹狡猾陰險，善于阿谀奉承，與宦官特進劉忠翼親密。。，。

　　[16]庚戌（初七），唐文宗下令在曲江修築紫雲樓。。，。所以，國家任命官吏的職位與品級的制度，雖有職事官，有散官，有勳官，有爵號，但掌管實務因而也授給薪俸的官員，只有職事官這一種官職罷了，這就是人們所說的給予實際利益而使虛無的名譽寓于其中的方法。。，。　　[2]吐蕃遣國中大相兼東部邊邑五道節度使論莽熱率領十萬兵馬，前來解除維州的包圍，西川兵馬憑依險要，設下埋伏，等待論莽熱的到來。。，。過去，孫思邈曾說：‘藥對人身體各個器官的作用是有所偏重的，它會導致人的五髒元氣不平，所以，即使有病吃藥，也要非常慎重。。，。以至有人把羅網張設在人家門口，不許人們出入，或者把羅網張設在水井上面，使人們無法汲水，如果有人走近前來，五坊給役便說：“你驚動了准備奉獻朝廷的鳥雀！”當即狠狠毆打來人，直至來人拿出錢財物品來求情謝罪，才能離開。。，。！石至太原，劉稹遣軍將賈郡詣石，以恬書與石雲：“稹願舉族歸命相公，奉從谏喪歸葬東都。。，。

八年（癸巳、813）八年（癸巳，公元813年）　　[1]春，正月，癸亥，以博州刺史田融爲相州刺史。。，。、朝廷屢遣使谕之，使還漠南，可汗不奉诏。。，。後果輕的，予以貶官降職，後果嚴重的，按刑律法典治罪。。，。

後數日，衆乃知緒殺其兄，雖悔怒，而緒已立，無如之何。。，。不過數番，則戍卒土著，乃悉以府兵之法理之，是變關中之疲弊爲富強也。。，。　　起居舍人裴上書朝廷，認爲：“能夠除去天下禍害的人，就能夠享受天下的利益；能夠和天下人同享歡樂的人，就能夠享受天下的福分。。，。；